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文言小故事_寓意大人生——中国的伊索寓言

发布时间:2013-10-06 10:53:07  

文言小故事 寓意 大 人生

开篇——鹿亦有知
博山李氏者,以伐薪为生。一日,于山 坳得一鹿仔,携家喂养。鹿稍长,甚驯,见 人则呦呦鸣。其家户外皆山,鹿出,至暮必 归。 时值秋祭,例用鹿。官府督猎者急,限 期送上,然旬日间无所获,乃向李氏求之, 李氏不与。猎者固请。李氏迟疑曰:“待吾 虑之。”是夜鹿去,遂不归。李氏深悔之。

文言基础知识——文言字词
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者:……的人 伐:砍 值:遇上 乃:就 是:这 稍:渐渐 旬日:十天 固:坚持 鹿稍长,甚驯 李氏不与

驯:温驯 与:给

重点字词
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固。“固”解释为“坚固”、“巩固”、“牢固”,这时容易掌握的。它还可引 申为“坚持”,这含义较难掌握。上文“猎者固请”,意为打猎的人坚持请求把 鹿给他。

文言基础知识——文言句子
句子翻译
以伐薪为生: 凭借砍柴谋生 ? 猎者固请: 猎人坚持请求把鹿给他 ? 待吾虑之: 等我考虑一下
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故事翻译
博山有个姓李的人,凭借砍柴谋生。一天,他 在山坳里捡到一只鹿仔,就带回家喂养。鹿渐渐长 大,十分驯良,见到人就呦呦叫。他们家周围都是 大山,鹿出去,到傍晚必然回来。到了秋祭的时候, 照例要用鹿(祭祀),由官府监督,猎户很着急,限 期要送上,那个猎户十几天都没有打到鹿,就向这 个姓李的人请求(把鹿给他),姓李的人不给。猎 户坚持请求把鹿给他。姓李的人迟疑说道:"等我再 考虑一下这件事。"当夜鹿就逃走了,于是没有回来。 姓李的人十分后悔(这件事)。

补充传统文化
古人多迷信,从天子到百姓,一年中要多次祭 拜天地及鬼神。如皇帝要定期祭拜天地,以求五谷 丰登,国泰民安——当然,最终目的是让他们的统 治地位得到巩固,各地方长官也要定期祭拜。上文 所说“秋祭”,是县官在秋季祭拜天地等。“例用 鹿”意为按规矩要用烤鹿,于是县官要求猎人限期 送上。 除了皇帝和官员祭拜外,百姓也会阻止祭拜。 比如我们学过了《西门豹治邺》中就有祭师给河伯 送女子及牛羊祈求风调雨顺的故事。

故事感悟
若对待对方不真诚友善,鹿且有知,更况人 乎? ? 以诚相待,情谊永存。朋友之间,任何私欲、 迟疑都有可能造成不可弥补的后果。
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文言故事——朝三暮四

宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意, 狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲,俄而匮焉。 将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:“与 若芧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而 曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而 喜。 ——《列子.汤问》
注释: 狙

(jū)公:养猴子的老头儿。 狙,古代的一种猴子; 公,年老的男子。 芧(xù):橡实。

文言基础知识——文言字词
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1. 解:了解,理解,懂得。 2. 狙(jū):猕猴。 3. 意:心意。 4. 得:懂得。 5. 得公之心:了解他的心思。 6. 损:减少。 7. 家口:本意是人口,这里是家里的粮食的意思。 8. 充:满足。 9.芧(xù):橡树的果实,俗称“橡栗”。

文言基础知识——文言字词
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10.欲:欲望,要求。 11.俄而:一会儿,不久。 12.匮:不够。 13.限:减少。 14.恐:恐怕。 15.驯(xùn):驯服,顺从,听从。引申为服服帖帖 16. 于:对 17.诳(kuáng):欺骗. 18.与:给。 19.若:文言文中的人称代词,就是“你”、“你们”。

文言基础知识——文言字词
20.芧(xù):橡树的果实,俗称“橡栗”。 ? 21.足:够,足够。 ? 22.众:所有的。 ? 23.皆:都。 ? 24.而:表修饰。 ? 25.起而怒:一齐生气起来。怒:恼怒,生气。 ? 26.皆伏而喜:都很高兴而趴在地上(一般是动物感到 满足时的动作)。伏:降伏,驯顺。引申为服服帖帖。 ? 27.朝:早上。 ? 29.之:代词。指代猕猴们。
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文言翻译
宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人,他很喜 欢猕猴,养了一大群猕猴,他能懂得猕猴们的心意, 猕猴们也能够了解那个人的心思。那位老人因此减 少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不 久,家里缺乏食物了,他想要限制猕猴们吃橡粟的 数量,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴 们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗, 这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。 过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早 上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都 很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。

无论形式有多少种,本质只有一种。 ? 要注重实际,防止被花言巧语蒙骗。
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知识补充
《列子》又名《冲虚经》,是由春秋战国 时期著名道家思想家列子(御寇)所著经典。 后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》 八卷。 其内容多为民间故事、寓言和神话 传说。该书题材广泛,有些颇富教育意义。 《列子· 汤问》为其中名篇。 ? 我们学过的《愚公移山》就选自《列 子· 汤问》
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文言故事——狼子野心

有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。 稍长,亦颇驯,竟忘其为狼。 一日,主人昼寝厅室, 闻群犬呜呜作怒声,惊起周视,无一人。再就枕, 将寐,犬又如前。乃伪睡以俟(

sì )。则二狼伺其未 觉,将啮(niè)其喉,犬阻之,不使前也。乃杀而 取其革。 ? 狼子野心,信不诬(wū)哉! 然野心不过遁逸 耳,阳为亲昵,而阴怀不测,更不止于野心矣。兽 不足道,此人何取而自贻(yí )患耶?
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文言基础知识——文言字词
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杂畜:混在一起喂养 。 畜:(名词作动词)喂养。 稍:渐渐。 驯:驯服。 为狼:是狼。 作:发出。 伺:等到。 未觉:没有醒。 逸:逃走。 阳:表面上。 阴:背地里。 不测:险恶难测的居心。

文言基础知识——文言字词
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颇:很 厅事:大厅,厅堂。 俟:等待。 偶:偶然。 杂:掺杂。 安:安逸。 昼:白天。 寐:睡觉。 乃:于是。 信:确实。 遁:逃跑。 伪:假装。 啮:咬。 革:皮。

文言基础知识——文言字词
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遁逸:原指逃跑,这里有“隐藏”之意 就:靠近(这里指靠在...上) 环视:向四周看。 贻:遗留。 觉:察觉。 为:是。 将:准备。 自贻患:招致祸患延误自身。 俟:等候。 寐:不脱衣服的小睡 归:返回 再:又 悟:明白

文言翻译
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有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们)和家狗混 在一起畜养,狼倒也和狗平安相处,狼渐渐长大,也比较温 驯,(富人)竟然忘了它们是狼。有一天,富人白天在客厅 里睡觉,忽然听到许多狗“汪汪”地低吼,他惊醒环视四周, 但没有一个人。他靠着枕头小睡,狗又像刚才一样低吼,他 便假装睡着来等待会发生什么,才发现那两只狼想等他没有 防备的时候咬他的喉咙,而狗正阻止狼上前。富人于是把狼 杀掉,取了它们的皮,说:“狼子有野心果然不荒谬!” “狼子野心”这句话,确实是没有诬蔑它们啊!那凶恶 的本性只不过是被深深地隐藏罢了。表面上装作很亲热,但 背地里却心怀不轨,更不是只有凶恶罢了。禽兽并不值得说 什么,这个人为什么要收养这两条狼给自己留下祸患呢?

楚国 令尹子文,为人公正,执法廉明, 楚国的官员和老百姓都很敬重他。 ? 子文的兄弟子良,在楚国当司马,生个 儿子叫越椒。这天,正逢越椒满月,司马府 宴请宾客,一时热闹非凡,显得喜气洋洋。 子文也应邀来到司马府,看到侄子越椒后, 大吃一惊,急忙找来子良,
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告诉他:“越椒这个孩子千万不可留。他啼哭的声音像狼嚎, 长大以后必然是我们的祸害。谚语说:‘狼崽虽小,却有凶 恶的本性。’这是条狼啊,你千万不能善待他,快拿定主意 把他杀了。” 子良听了这番话,顿时吓得魂飞

魄散。过了好一阵,才 断断续续地说:“我是......是他的亲生父亲,怎能忍心亲手 杀......杀了他呢?” 子文一再劝说,子良终不肯听从。 子文对此事十分忧虑,在他临死的时候,把亲信们叫到 跟前告诫说:“千万不能让越椒掌权。一旦他得势,你们就 赶快逃命吧,否则后果不堪设想。”

子文死后,他的儿子斗般当了令尹,越椒也接替父亲做 了司马。公元前626年,越椒为夺取令尹职位,百般讨好穆 王,说尽斗般的坏话。楚穆王听信了谗言,让越椒当了令尹。 后来,越椒趁楚穆王死后作乱,掌权后即杀害了斗般和 子文生前的亲信。 越椒的“狼子野心”发展到如此地步,是本性所致,势 在必然的事。

故事感悟
狼总是要吃人的,纵然是“狼子”,纵然是“颇 驯”,只要有机会,就会露出它们的本性。那些本 性不改的坏人又何尝不是呢? ? 我们不能被表面现象所迷惑,要看清事物的实质。 ? 凶残者本性难移。防人之心不可无。大多数坏人就 是坏人,和狼一样,本性是难以改变的。要警惕像 狼一样阴险狠毒的人。
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狼外形和狼狗相似,但吻略尖 长,口稍宽阔,耳竖立不曲。 尾挺直状下垂;毛色棕灰。 栖息范围广,适应性强,凡山 地、林区、草原、荒漠、半沙 漠以至冻原均有狼群生存。 中国除台湾、海南以外,各省 区均产。 狼既耐热,又不畏严寒。夜间 活动。嗅觉敏锐,听觉良好。 性残忍而机警,极善奔跑,常 采用穷追方式获得猎物。 杂食性,主要以鹿类、羚羊、 兔等为食,有时亦吃昆虫、野 果或盗食猪、羊等。能耐饥, 亦可盛饱。

狼图腾
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狼图腾代表的是天——‘腾格 里’,草原人在死后会把尸体运 到特定的地方,供狼吃掉。他 们认为只有这样做,死后才能 到腾格里享福,才能回到腾格 里的怀抱,在文化大革命以前, 蒙古大草原上的牧民就是用这 种方式下葬的,这是他们对腾 格里· 对天的崇拜。 现在这种传统在内蒙和蒙古已 很少见了.

推荐图书—《狼图腾》
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作者姜戎,2004年4月出 版。 这是一部迄今为止 世界上唯一一部以狼为叙 述主体的小说。 该书在中国大陆发行300 余万册,连续6年蝉联文 学图书畅销榜的前十名, 获得各种奖项几十余种。 该书在中国出版后,被译 为30种语言,在全球110 个个国家和地区发行。

推荐理由
这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古 草原狼的“旷世奇书”。阅读此书,将是我们这个 时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。 ? 因为它的厚重,因为它的不可再现。因为任由 蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者 已经消失

,所有那些有关狼的传说和故事正在从我 们的记忆中退化,留给我们和后代的仅仅是一些道 德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。 ? 如果不是因为此书,狼——特别是蒙古的草原 狼——这个中国古代的图腾崇拜,就会像某些宇宙 的暗物质一样,远离我们的地球和人类,漂浮在不 可知的永远里,漠视着我们的无知和愚昧。
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文言故事——狐假虎威

狐假虎威 虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无 敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是 逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行, 子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎 以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知 兽畏己而走也,以为畏狐也。 ——《战国策· 楚策》

狐假虎威 虎求百兽而食之得狐狐曰子无敢食我也 天帝使我长百兽今子食我是逆天帝命也子以 我为不信吾为子先行子随我后观百兽之见我 而敢不走乎虎以为然故遂与之行兽见之皆走 虎 不 知 兽 畏 己 而 走 也 以 为 畏 狐 也
1、给小故事正确的断句。 2、添加标点符号

文言基础知识——文言字词
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[1]假: [2] 求 : [3] 食: [4] 子: [5] 无敢: [6] 天帝: [7] 使: [8] 长(zhǎng): [9] 逆: [10] 以……为……: [11] 不信: [12] 走: [13] 以为: [14] 然: [15] 故: [16] 畏:

文言基础知识——文言字词
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[1]假:假借 [2] 求 :寻求,寻找。 [3] 食:吃。 [4] 子:你。 [5] 无敢:不敢。 [6] 天帝:上天。 [7] 使:派遣。 [8] 长(zhǎng):长官,首领。这里作动词,意为“做……首领”。 [9] 逆,违抗。 [10] 以……为……:认为……是……。 [11] 不信:不真实,不可靠。 [12] 走:逃跑。 [13] 以为:认为。 [14] 然:真的,正确的。 [15] 故:所以。 [16] 畏:害怕。

文言翻译
老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸, 狐狸对老虎说:“您不敢吃我,上天派我做 群兽的领袖,如果您吃掉我,就违背了上天 的命令。您如果不相信我的话,我在前面走, 您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一 个敢不逃跑的呢?”老虎信以为真,就和狐 狸同行,群兽见了老虎,都纷纷逃跑,老虎 不明白群兽是害怕自己才逃跑的,却以为是 害怕狐狸。

故事感悟
这是一则家喻户晓的寓言故事,说的是 狐狸凭自己的智谋逃出了虎口。 ? 后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。 狡猾的狐狸凭借老虎的威风,在森林中吓唬 别人,但是,狡诈的手法决不能使狐狸改变 虚弱的本质。把戏一旦被戳(chuō)穿,它 非但会受到群兽的围攻,还将被受骗的老虎 吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋,虽然能

够 嚣张一时,但最终决不会有好的下场。
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用“狐假虎威”造句:
小狗看到主人在身边,马上狐假虎威地对大 狗叫起来。 ? 自己有真才实学才是硬道理,光靠跟在领导 身边狐假虎威是没有前途的。
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知识补充

《战国策》是一部国别体史书。主 要记述了战国时期的纵横家的政治 主张和策略,展示了战国时代的历 史特点和社会风貌,是研究战国历 史的重要典籍。西汉末刘向编定为 三十三篇,书名亦为刘向所拟定。

文言故事——食言而肥
公宴于五梧。武伯为祝,恶郭重,曰:“何肥 为?”……公曰:“是食言多矣,能无肥乎?”饮 酒不乐。
——《左传· 哀公二十五年》

注释: 公:鲁国国君鲁哀公。 五梧:鲁地名。 武伯:即孟武伯,鲁国大夫。 祝:祝酒。 郭重:鲁哀公的宠臣。
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春秋时,鲁国大夫孟武伯,说话一贯无信,鲁哀公 对他很不满。有一次,鲁哀公在五梧举行宴会,孟 武伯照例参加,有个名叫郭重的大臣也在座。这郭 重长得很肥胖,平时颇受哀公宠爱,因而常遭孟武 伯的嫉妒和讥辱。这次孟武伯借着向哀公敬酒的机 会,又向郭重道:“你吃了什么东西这样肥胖啊?” ? 鲁哀公听了,很觉厌恶,便代替郭重答道: “食言多也,能无肥乎!”这句话分明是反过来讽 刺孟武伯惯于说话不算数,而且在宴会上当着群臣 之面,出于国君之口,孟武伯顿时面红耳赤,感到 万分难堪。
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“食言而肥”这个成语就是从此而来,形容说 话不算数,不守信用,只图自己便宜。若表 示坚决履行诺言,说话一定算数,即为“决 不食言”。

知识补充
《左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左 氏传》,简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘 明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是 一部独立撰写的史史书。是儒家重要经典之一。 ? 左丘明出身的家族世代为史官,曾与孔子一起“乘 如周,观书于周史”,据有鲁国以及其他封侯各国 大量的史料,所以依《春秋》著成了中国古代第一 部记事详细、议论精辟的编年史《左传》,和现存 最早的一部国别史《国语》,成为史家的开山鼻祖。
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文言故事——螳螂捕蝉,黄雀在后
吴王欲伐荆⑴,告其左右曰:“敢有谏者⑵ 死!”舍人⑶有少孺子⑷者欲谏不敢,则怀丸操弹 ⑸于后园,露沾其衣,如是者三旦⑹。吴王曰: “子⑺来,何苦沾衣如此?”对曰:“园中有树, 其上有蝉,蝉高居悲鸣⑻,饮露,不知螳螂在其后 也;螳螂委身曲附⑼,欲取蝉,而不知黄雀在其傍 ⑽也;黄雀延颈⑾,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下 也。此三者皆务欲得其前利⑿,而

不顾⒀其后之有 患⒁也。”吴王曰:“善哉⒂!”乃罢(16)其兵。

文言基础知识——文言字词
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⑴吴王:指吴王阖闾。欲:想要。伐:征讨,讨伐。 荆,指楚国。 ⑵谏:规劝。以下劝上为谏。 ⑶舍人:国王的侍从官员。 ⑷少孺子:年轻人。 ⑸怀丸操弹:怀揣子弹,手拿弹弓。操:持、拿。 ⑹三旦:三个早晨,三天。天,古汉语里“旦”就是 “早晨” 的意思。 ⑺子:你。 ⑻悲鸣:在高高的树上动听的叫着。古汉语中“悲”有 动 听的意思。

文言基础知识——文言字词
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⑼委身曲附:缩着身子紧贴树枝,弯起了前肢。 附即“跗”,脚背。 ⑽傍:同“旁”旁边。 ⑾延颈:伸长脖子。延,伸长。 ⑿务欲得其前利:很想得到它们眼前的利益。 ⒀顾:回头看。此处指考虑。 ⒁患:祸患。 ⒂善哉:好啊 (16)罢:停止

文言翻译
吴王要攻打荆地,警告左右大臣说:“谁敢劝阻就处死 谁!”一个年轻舍人想要劝吴王却不敢,便每天拿着弹弓、 弹丸在后花园转来转去,露水湿透他的衣鞋,接连三个早上 都像这样。 吴王觉得奇怪:“你为什么要像这样打湿衣服呢?”侍 卫对吴王回答道:“园里有一棵树,树上有一只蝉。蝉停留 在高高的树上一边放声的叫着一边吸饮着露水,却不知道有 只螳螂在自己的身后;螳螂弯曲着身体贴在树上,想扑上去 猎取它,但却不知道有只黄雀在自己身旁;黄雀伸长脖子想 要啄食螳螂,却不知道有个人举着弹弓在树下要射它。这三 个家伙,都极力想要得到它们眼前的利益,却没有考虑到它 们身后有隐伏的祸患。” 吴王听后,说:“好啊!”随后取消了这次军事行动。

故事感悟
1、故事讽刺了那些只顾眼前利益,不顾身后祸 患的人。 2、教导我们在考虑问题,处理事情时,要通盘 谋划,近忧远虑,居安思危,不能顾此失彼。 3、不管做什么事情都要思考一下,要思前顾后。

文言故事——一飞冲天,一鸣惊人
淳于髡者,齐之赘婿也。长不满七尺,滑稽多 辩,数使诸侯,未尝屈辱。齐威王之时,喜隐,好 为淫乐长夜之饮,沉湎不治,委政卿大夫。 ? 百官荒乱,诸侯并侵,国且危亡,在于旦暮, 左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰:“国中有大鸟, 止王之庭,三年不蜚又不鸣,王知此鸟何也?”王 曰:“此鸟不蜚则已,一蜚冲天;不鸣则已,一鸣 惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人,赏一人,诛 一人,奋兵而出。诸侯震惊,皆还齐侵地。威行三 十六年。语在《田完世家》中。 ——《史记.滑稽列传》
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成语“一鸣惊人”故事中的楚庄王

,为春秋时代楚国著名的 贤君,前613年———前590年在位。他少年即位,面临朝政 混乱,为了稳住事态,他表面上三年不理朝政,实则暗地里 在等待时机,人问之,曰:“三年不飞,飞将冲天;三年不 鸣,鸣将惊人。”他在位22年,为了楚国的振兴,物色到了 一大批忠臣良将,为朝廷所用。他知人善任,广揽人才,重 用了苏从、伍参、孙叔敖、沈尹蒸,让他们整顿朝纲,兴修 水利,重农务商。 在楚庄王的领导下,国家日渐强盛,先后灭庸、伐宋、攻陈、 围郑,陈兵于周郊,问鼎周王朝。前597年,于今河南荥阳 北大败晋军。公元前594年,迫使宋订下城下之盟,并陆续 迫使鲁、陈、宋、郑等国归依,使成为春秋五霸之一。

文言翻译
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淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身高不足七尺,为人滑 稽,能言善辩,屡次出使诸侯之国,从未受过屈辱。 齐威王在位时,喜好说隐语,又好彻夜宴饮,逸乐无度, 陶醉于饮酒之中,不管政事,把政事委托给卿大夫。文武百 官荒淫放纵,各国都来侵犯,国家危亡,就在旦夕之间。齐 王身边近臣没有一个敢进谏。 淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王,说:“都城中有只大 鸟,落在了大王的庭院里,三年不飞又不叫,大王知道这只 鸟是怎么一回事吗?”齐威王说:“这只鸟不飞则已,一飞 就直冲云霄;不叫则已,一叫就使人惊异。”于是就诏令全 国七十二个县的长官全来入朝奏事,奖赏一人,诛杀一人; 又发兵御敌,诸侯十分惊恐,都把侵占的土地归还齐国。齐 国的声威竟维持长达三十六年。

故事感悟
一飞冲天,一鸣惊人:比喻有才华的人,平时默默 无闻,一旦施展才华,就能做出惊人的业绩。” 说话要切中要理,讲究劝谏的艺术。 张扬是一种风格,低调也是一种风格。

知识补充
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《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传 说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史 。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体 编史方法为後来历代“正史”所传承。称为“二十四史”之首。 作为纪传体,它又不同于以前史书所采用过的以年代先后为次序的编年 体,或以地域为编限的国别体,而是以人物传记为中心来反映历史内容。 这在史学体例上是影响极为深远的创举。从此以后,从班固的《汉书》 到民国初期《清史稿》,近两千年间历代所修正史,都绝无例外地沿袭 《史记》体例,而成为传统。 ,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地 位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”

,有很高的文学价值。

文言故事——澄子亡缁衣
宋有澄子者,亡缁衣①,求之涂②。 见妇人衣缁衣③,援而弗舍④,欲取其衣, 曰:“今者我亡缁衣!” 妇人曰:“公虽亡缁衣,此实吾所自为 也。” 澄子曰:“子不如速与我衣。昔吾所亡 者,纺缁⑤也;今子之衣,禅缁⑥也,以禅 缁当⑦纺缁,子岂不得⑧哉?” ——《吕氏春秋》

文言基础知识——文言字词
①亡缁(zī)衣:亡,丢失。缁,用黑色帛所做朝服, 也用以指黑色的衣服。 ? ②求之凃(tú):求,寻找。凃,同“途”,道路。 ? ③衣缁衣:前一个“衣”,动词,穿;后一个“衣”, 名词,衣服。 ? ④援而弗舍:援,拉。弗,不 ? ⑤纺缁:夹的黑衣服.黑色的夹衣. ? ⑥禅(dān)缁:单的黑衣服,无里的衣服。禅,单。黑 色的单衣. ? ⑦当:抵,偿。 ? ⑧得:便宜。 ? 9纺:纺帛
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文言翻译
宋国一个叫澄子的人,丢了一件黑色的衣服, 到路上去寻找。看见一位妇人穿着一件黑衣服,就 拉住不放,要拿走人家的衣服,说:“今天我丢了 一件黑衣服!” ? 那妇人说:“您虽然丢了一件黑衣服,但这件 衣服确实是我自己做的。” ? 澄子说:“你不如赶快把衣服给我,先前我丢 的是一件夹的黑衣服,现在你穿的是一件单的黑衣 服。用你的单衣来赔偿我的夹衣,你岂不是已经占 了便宜吗?”
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故事感悟
寓言中的澄子是一个强横的不讲道理的人。 他为了弥补自己的损失,肆无忌惮的损害别 人的利益,而且公然宣称自己损人利己的行 为使被掠夺者得到了利益。这是典型的强盗 逻辑。 ? 澄子根本没有区分事物的普遍性和特殊性, 因而发生了判断的错误,在形式上就显出了无 理和蛮横,很愚蠢.
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练习题
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练习

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1、下面四个画线的“衣”中有一个与其它的意思不同, 请选择(): A宋有澄子者,亡缁衣 B欲取其衣 C子不如速与我衣 D见妇人衣缁衣 2、下列各组画线字的意义和用法相同的一组是( ): A求之凃 今子之衣 B援而弗舍 还而攻之而弗下 C以襌缁当纺缁 死则诿以他故 D欲取其衣 其真无马邪?其真不知马也

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3、将以下句子用竖线断开,作为停顿标志: 子不如速与我衣昔吾所亡者纺缁也今子之衣 襌 缁 也 以 襌 缁 当 纺 缁 子 岂 不 得 哉

4、将以下句子翻译成现代汉语: ? ①见妇人衣缁衣,援而弗舍。 ? ②公诚亡缁衣,此实吾所自为也。

文言故事——狸狌怕鼠
卫人束氏,举世之物,咸无所好,唯好畜狸狌 (shēng)。狸狌,捕鼠兽也。畜至百余,家东西之 鼠捕尽。狸狌无所食饥而嗥,束氏日市肉啖(dàn) 之。狸狌生子

若孙,以啖肉故,竟不知世之有鼠;但 饥辄(zhe,阳平二声)嗥,嗥辄得肉食。食已,与 与如也,熙熙如也。 ? 南郭有士病鼠,鼠群行有堕瓮者,急从束氏假 狸狌以去。 ? 狸狌见鼠双耳耸,眼突露如漆,赤鬣又磔磔然, 以为异物也,沿鼠行不敢下,士怒,推入之,狸狌 怖甚,对之大嗥。久之,鼠度其无他计,啮其足, 狸狌奋掷而出。
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文言基础知识——文言字词
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1、举世之物——所有人世间的东西。举,全。 2、咸(xián)无所好(hào)——全都不爱好。咸,全,都。好, 喜爱。 3、唯——只。畜xù——喂养。狸狌(lí shēng)——狸猫、野猫。这 里泛指猫。 4、家东西——指住宅周围。 5、且——将近 6、嗥(háo)——野兽吼叫,这里指猫叫。 7、束氏日市肉啖(dàn)之——束氏每天买肉喂养它们。日,每天。 市,买。啖,吃,这里是喂。 8、若:及,至于 9、以啖肉故——因为喂养肉的缘故。以..故,因为..的缘故。 10、辄(zhé)——立即,就。 。

文言基础知识——文言字词
11、食已与与如也,熙熙如也——吃饱了就舒舒服服(蹓 跶),快快乐乐(玩耍)。已,完毕。与与如,走路安逸舒 适的样子。熙熙如,和悦快乐的样子。 ? 12、南郭有士病鼠——城南有家人家闹鼠灾。病,忧虑, 被某件事情骚扰。 ? 13、假——借。 ? 14、鬣(liè)——这里指老鼠嘴角的胡须。 ? 15、磔磔然——吱吱地叫。磔磔(zhézhé),形容老鼠 的叫声。 ? 16、意为异物也——以为是什么怪物。 ? 17、度(duó)——猜测、估量。 ? 18、啮(niè)——咬,啃。 ? 19、奋掷而出:拼命耸身往上跳,像东西被扔出去似的
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文言翻译
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卫国有个姓束的人,他对于全世间的东西都不爱好,只爱好养猫。 猫是捕鼠的动物,他家已经养到了一百多只,家里周围所有的老鼠将要 被猫捕完了。猫没有吃的了,饥饿得整天嗥叫。束氏每天到集市上买肉 喂它们。猫生了儿子又生了孙子,因为吃肉的缘故,竟然不知道世上还 有老鼠,只知道饿了就叫,一叫就得到肉吃。吃完肉就懒散地走走,非 常快乐自在。 城南有个读书人家里正遭鼠患,老鼠成群的跑来跑去,有的甚至落 入缸里去了,读书人急忙到束氏家借了猫。 猫看见老鼠的两只耳朵高高的竖立着,眼睛突露像黑漆一样贼亮, 还有红色的胡须,又发出吱吱的乱叫,猫心里想老鼠是奇怪的东西,猫 随着缸里老鼠的行走在缸口沿上走动,就是不敢下去捉老鼠。读书人非 常生气,就把猫推了进去。猫十分害怕,对着老鼠哇哇大叫。过了很长 时间,老鼠估计猫没有

其他的技能,就去咬猫的爪子。猫吓得奋力跳出 了缸。

思考:猫不会捕捉老鼠的原因是什么?
用原文回答: “狸狌生子若孙,以啖肉故,竟不知世之 有鼠;但饥辄嗥,嗥则得肉食。食已,与与如 也,熙熙如也。 ” ? 用自己的话回答: 主人太过宠爱,狸猫们便不用自己捕鼠 就能吃肉。
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故事感悟
告诉人们过分的享受、过度的溺爱,都 会带来不良后果,养尊处优的生活会让人连 最基本的生活技能也失去的。 ? 缺乏锻炼,长期不锻炼业务,必然丧失 专业技能。
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文言故事——自护其短
北人生而不识菱者,仕于南方。席上啖 菱,并壳入口。或曰:“啖菱须去壳。”其 人自护其短,曰:“我非不知。并壳者,欲 以去热也。”问者曰:“北土亦有此物否?” 答曰:“前山后山,何地不有?” 夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为 知也。

文言基础知识——文言字词
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(1)北人:北方人 (2)菱:即菱角,水生植物的果实,鲜嫩时可 作水果吃。 (3)仕(于):(在)官,做官 (4)啖(dàn):吃 (5)并壳:连同壳一起吞下 (6)或:有的人 (7)短:缺点,这里指自己的无知 (8)去:去掉

(9)欲:想 ? (10)夫(fú):语气词,用于句首表示提示下文 ? (11)此坐:这是因为 ? (12)强:竭力、勉强、勉力、硬要 ? 现代汉语中有词语“强颜欢笑” ? (13)而:却 ? (14)席:酒席 ? (15)坐:因为,由于。唐诗名句“停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。” ? (16)以:用来 ? (17)其:这
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句子翻译
1.北土亦有此物否: ? 2.此坐强不知以为知也: 北方也有这种东西(菱角)吗? 这是因为他硬把不知道的变成知道的。
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译文
有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。他 到南方做官,有一次在酒席上吃菱角,这个人连壳 一起放到嘴里吃。有人说:“吃菱角要去壳。”他 想掩盖自己的错误,于是道:“我不是不知道,连 壳一起吃,是为了清热解毒呀!”问的人又问: “北方也有菱角吗?”他说:“前山、后山上,哪 里没有呢?” ? 菱角明明是生长在水中的,那个北方人却说是 在土里生长的,这是因为他硬把不知道的说成知道 的。
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故事感悟
这个故事告诉我们知识是无穷无尽的, 不要不懂装懂,否则会贻笑大方。 ? 对于不懂的东西,要实事求是,虚心向 人请教,只有虚心好学,才能得到真知,取 人之长,补己之短。否则永远都是无知的人。 ? 正如孔子所说的:“由,诲女知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也。”其实 有的时候只有诚实,虚心承认自己的错误,

接受别人的批评,才是真正的聪明!
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文言故事练习
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人有亡斧者,意其邻人之子:视其行步,窃斧 也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态 度无为而不窃斧者也。俄而掘其谷而得其斧, 他日复见其邻人之子,动作、态度皆无似窃 斧者也。

文言基础知识——文言字词
人有亡斧者:有个丢掉斧子的人。 亡:丢掉,丢失。 意:同"臆",估计,怀疑。 谷:山谷。 其:指代邻人之子。 窃:偷盗。 颜色:此指脸上的表情。 ? 无为而不窃斧也:没有(一样)行为举止不像 偷斧子的。
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文言基础知识——文言字词
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他日:另一天。 复:再。 俄而:一会儿,不久。 视:看 皆:都 行:走

句子翻译
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俄而掘其沟而得其斧:
不久,(他)挖掘那山谷(土地时)却找到了自己的斧子。

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无似窃斧者:
没有一点像偷斧子的样子。

译文
(从前)有个人丢了一把斧子,(他)怀疑是 邻居家的儿子偷去了,(他)看到那人走路的样 子,是偷斧子的;看那人脸上的神色,是偷 斧子的;听他的言谈话语,是偷斧子的;一 举一动,没有一样不像偷斧子的人。 ? 不久,(他)挖掘那山谷(土地时)却 找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的 儿子,就觉得他行为、表情、动作,都不像 偷斧子的人。
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文言感悟
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这则寓言说明,主观成见,是认识客观真理的障碍。当人以成见去 观察世界时,必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实 的调查,而不是主观的猜想。 不要多疑,重要的是要从实际出发,摆正自己的心态。 不要随便猜疑别人。毫无事实根据的怀疑,只会伤害别人。


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