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为师

发布时间:2013-10-12 11:01:10  

为师“十德”

师德不仅关乎教师自身发展,更关乎人才的成长和国家的未来。我国现有1442万专任教师。长期以来,广大教师教书育人、敬业奉献、为人师表,涌现出霍懋征、孟二冬、冯志远、叶志平、张丽莉等一大批先进典型,高尚的师德赢得人民群众的广泛尊重,得到社会各方面的充分肯定。然而,由于受到社会转型时期不良风气等多种因素的影响,教师队伍中出现了极少数违反师德的现象,极个别甚至违法,损害了教师声誉,败坏了教育形象 。这虽不是主流,但必须引起我们的高度重视。

教书育人,当德才兼备,以德为先,具体应有“十德”。

一为信仰之德。德国思想家雅思贝尔斯一再强调:“教育须有信仰,没有信仰就不成其为教育,而只是教学技术而已。”教育学者肖川也曾直言:“教育内在于一个人文的世界。在这个世界中,教育的方向和效果更多地取决于我们的信念和期待。”无论是信仰,还是信念和期待,都指向了办学中一个至关重要的方面,那就是办学宗旨和育人目标。人可以有不同信仰,但不可没信仰。实际上人皆有信仰,没有其他信仰就信钱,这就出来了地沟油、毒奶粉。作为教师,须坚定自己的政治信仰。这个信仰不坚定,精神上就会“缺钙”,就会得“软骨病”。

二为境界之德。清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到:“古之成大事业,大学问者,必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树,

独上高楼,望尽天涯路’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’此第三境界也。”境界同信仰是因果关系。有什么样的信仰就有什么样的境界,信仰到什么程度境界就达到什么程度,所以有的人境界在“钱”,有的人境界在“来世”,有的人境界在“修齐治平”,在敬业。教师应有“三不朽”①的追求,有以天下为己任的高境界。

三为气节之德。教师当有忠诚于党的教育事业的坚定立场,有维护国家利益的民族气节,“临大节而不辱”,并将忠于党和国家与热爱本职工作有机结合。于谦说:“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”教师就是这样的,只为“真理”二字!

四为学问之德。学习以学为主,学问以问为主。这是学习与学问的根本差异。世界上一切知识都是通过学习学来的,一切学术成果都是通过学问问出来的。世界上一切优秀大学都是敢于善于发现问题、解决问题的大学,一切学术大师都是勇于能于提出并回答重大问题的人。从《礼记》“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”到《科学研究的艺术》及《学习的革命》,众多研治学习和学问理论的,作如是观。

问,富于生命力、魔力和魅力。

问,表明在学习、会学习。学习是学问的基础,学问是学习的升华。有学才有问,有问方显学,问是学的结果。学,看人家的,往往① 我国伦理思想史上的一个命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”,即树立高尚的道德;“立功”,即为国为民建立功绩;“立言”,即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废,流芳百世的。据说,我国历史上能够做到三不朽只有两个半,分别是孔子、王阳明和曾国藩(半个)。

被动;问,是自己的,因而主动。带着问题学,更专注于学,越学越来劲,越学越精进。

问,表明在思考。“学而不思则罔,思而不学则殆。”罔,就是大脑缺氧,受骗上当;殆,轻指懈怠,重指危险。孔夫子是厚道老头,放出这么重的话,可见学思关系在他心中重千钧。不过,这话太原则,不好用。现在,学第一,问第二,思第三,有了问这个桥梁、这个抓手,学与思就联通了。问问题,或提问、设问,或追问、反问,要转脑子、动脑筋,就是思考。思考就是在思想。在思想就会出思想、出智慧。学习成为“生态”, 多问多思成为常态,就能使自己聪明起来、“智慧”起来。

问,表明在研究。学习到研究,途经三部曲,学习、学问、问学。问学,就是研究学术,或学术研究。用伽达默尔的话说:“精神科学的逻辑是一种关于问题的逻辑”,“理解一个问题,就是对这个问题提出问题。理解一个意见,就是把它理解为对某个问题的回答。”从来的研究都从问题开始,以对问题的整理、类比、比较、分析、判断、推理等为过程,以解决问题结束。循环往复,渐入佳境。

问,创新的牵引。学习的目的在于运用,学问的目的在于创新。没有问题就没有创新。一切创新都在发现问题、提出问题、分析问题、解决问题中实现。学术大师未必都是读书最多的人,却是问学水平、创新能力高于一般学者的人;未必是掌握外语种类最多的人,却是学问做到思想创新境界的人。学问做到思想创新境界,进入最高境界。

问,你问,他问,交流交锋交融,团队水平日益高涨。一个优秀

学术团队是一个经常提问解问的团队,一起发现问题、追踪探讨问题、攻坚克难、勇攀高峰的团队,促进科学进步和创新的团队,也是一个执着理性、追求德性、面色红润的团队。据悉,北京中关村锻造出一批又一批这样的团队。

问,互相问,大家问,时代之问。封建独裁者为何单单强调为学而学?是因为他们怕问。时代无问,时代沉闷。现代科学何以进步那么快?是因为社会鼓励人们好学多问,学习与创新齐头并进。追问越多,解答越多,创新越多,这个时代就是解放思想的时代,就是学问、问学和创新的时代。

概言之,问,是学问区别于学习的显著标志,古今中外学问之道的精髓,当然也是开启学术大门的钥匙,研究创新的法宝。

蔡元培说:千教万教教人求真。投身到发现和解决问题的洪流中去吧,那里有真正的学问、真正的探索、真正的娱乐,那里会产生了不得的哲学家、社会科学家、自然科学家或各行各业、方方面面的专家!

学而不问,容易归零。问而创新,家国幸甚!

五为胸襟之德。教师在工作中,会遇到各种矛盾、困难和纠纷,在这种情况下,教研室特别是教研室主任一定得有胸襟。没有比双脚更高耸的山峰,没有比眼界更宽广的原野,没有比胸襟更开阔的海洋,没有比思想更博大的世界,教师的眼界、思路、胸襟同形象同事业成正比。

六为内修之德。教师服务学生、服务社会、服务国家,要有孟子所说的“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”,这是起码的良知和内修。除此之外,教师具体工作中“烦心”的事比较多,还须有“不怨天不尤人”的修炼,明白“一等人有本事没脾气、二等人有本事有脾气、三等人有脾气没本事”的道理,做到“达则兼济天下,穷则独善其身”。

七为慎独之德。为师先做人。而为人当仁!《论语》第十三章中记载了孔子和他弟子的一段对话“樊迟问仁,子曰:居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也”。这应该是为人处世的精到之言。平日谦虚谨慎、低调务实,做事严肃认真、爱岗敬业,待人真心实意、忠厚守信。这是受普遍认可的良好品德,也是做事创业的本钱和根基。有的人事业发达了,成功了,有的人失败了,失意了,从普遍意义上讲,失败并不是输在水平和能力上,而是输在为人上。浮躁与急功近利是大敌,机关算尽的小聪明是浅薄,均难以成事。要记住:小胜靠智大胜靠德。这种为人处世的品德,无论到什么地方,也是不能丢掉的。

教师是良心活,人在做,天在看,要想人不知,除非己莫为。律己方为事业提供正能量。

八为士风之德。所谓“士风”就是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。教师掌握大量的权力(学校看起来不是权力机关,事实上,学校里的校长和教师拥有诸如招生、升学、考试、考核、公示、规训、

推荐、评价、分配、奖惩等显性权力,以及“造福”和“伤害”两类隐形权力。)也会经常在权力利益面前遇到诱惑产生困惑,这就要具有士风,坚持秉公办事,对得起良心,不能越过师德的底线和边界。

九为恤属之德。“君视臣如手足,臣视君如腹心;君视臣如草芥,臣视君如寇仇”,此虽说的是君臣关系,但其中的道理,却也适用于教师与学生的关系。教师要按这样的古训要求自己,爱生如爱子,关心学生,体恤学生。

十为雅兴之德。教师要有良好的社会形象就要培育雅兴,具体可以包括笃学之德,以及其他各种健康情趣之德。这种雅兴又应该是本性天然、率性而为,而不是刻意雕琢、附庸风雅。美国学者列奥·施特劳斯说:“老师们自己是学生,而且必须是学生。但却不能如此无限推延,最终必须有那些不再是学生的老师。那些不再是学生的老师是伟大的心灵。这样的人是极端少见的??只能在伟大的著作中遇上。人文教育因此便是仔细阅读伟大的心灵留下的伟大著作。” 有此十德,则外无愧于学生,内无愧于心。勤修善用,必福泽苍生。

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