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善根福德养护计划对修行的意义及团队管理精神的有效运用

发布时间:2013-10-19 14:35:52  

善根福德养护计划对修行的意义及团队管理精神的有效运用

大家好,那么我们善根福德养护计划已经开始了很长时间了,效果特别的明显。很多同修呢,通过参加善根福德养护计划,学会了呀,怎么发心怎么做义工,学习了通过电脑制作课件,制作PPT这些技巧,制作出了很多呀,非常好看,内容、画面非常优秀的这些作品。一方面呢,是给我们备七提供了课件,提供了学习内容;一方面呢,慢慢地把各种佛法的东西、佛法的内容逐渐地从书籍、文字转变成声音,再进一步地呢,转变为图像了。这样我们再看佛教的内容呢,我们就感觉不枯燥了,非常的新鲜,不仅仅用我们的耳,通过声音来学习、来摄受了,而且呢,我们还通过眼睛来学习、来摄受,这样呢,对佛法就更容易理解,更容易明白了。使我们广大的学佛同修通过我们的课件受益。我们最初打七呢,都是用主持人呀,用文稿,学习了给大家讲述,那么逐渐大家提出来要用课件来代替,那么现在我们已经把种种打七模式基本上都用课件来述说,我们打七的内容了。

那么经过一段时间的应用呢,大家普遍说课件好,大家已经普遍地接受了这个方式了。有些地方我们打七给大家播放课件,人家就说我们学佛啊,通过看电影来学的,非常的有吸引力,很容易把大家就吸引过来了。而且,眼睛摄受、耳朵摄受、意识摄受,可以说把我们全身心都摄受到课件上了。大家很容易集中精力,很容易深入内容,理解的深度和广度就不同了,效果特别的好。现在已经成为我们非常普遍接受的方法了。那么现在呢,我们各种打七模式还在进行,需要的佛教内容越来越多,越来越广泛了,那么呢,需要的课件也越来越多了,这就

需要更多的同修能够通过善根福德养护计划学习制作PPT,提供给我们更多的备七小组们使用。

那么目前啊,我们在使用现在化的方式来宣传佛法,引导大家修行佛法。那么对于备七这一块的机制呢,我们老实默行同修提出了一个很好的办法,那就是通过团队管理七的方式来解决它。因为我们知道,我们备七啊,有人提出这个要求来了,那么提出呼吁,就有一批热心的同修来加入,形成一个团队,来备七。那么这个团队呢,怎么备七,用什么理念统一思想,怎么分工协作,怎么用好?其实啊,不是说我们搞出一些规章制度,搞出一些流程就能够迎刃而解的,往往它是活的。最初的时候,我们道场都建议大家啊,发展到一定阶段都写一写规章制度,那么各道场慢慢也制作了很多规章制度,制作了很多岗位责任,但是实质上做到一定程度呢,这些死的东西往往不能解决问题。一旦人变换了,道场变换了,大家对这些规章制度、岗位责任,往往就忽略了。

所以呢,后来啊我们就用义工实践七的模式来解决这个问题。每一期,义工做什么呢?大家啊,通过学习,我们义工实践的五原则、五步法,集体协商,集体观察,我们道场有什么事,有什么活,有什么任务,我们面对什么样的情况,多少的人,那么义工呢,通过协商,通过分配,大家一起来承担。自从义工实践七开展起来以后,我们各道场啊,义工的问题基本就解决了。因为随着时间的发展,随着情景的变化,随着人的不同,我们就一定会出现新情况、新问题。那么我们每一期义工,面对新的情况,一起来讨论解决,这样我们就掌握了一个制胜的原则,制胜的方法,制胜的手段。面对种种情况,我们都能解决。所以,义工实践七解决了我们义工的问题。

但是随着我们的发展,我们团队要解决的问题越来越多了。比如说,我们团队要备一个七,那么这个团队怎么备这个七,怎么解决这个问题,它都立即就变成我们最现实的要求了,最现实的面对的问题了。如果没有一个机制来解决这个问题,那么我们备七呀就很辛苦,意见可能不容易统一,问题出现了,我们不容易去发现,最后备七大家都觉得比较辛苦。不仅仅是备七,我们现在呢还有的团队想去开一个新道场,这也是一个团队。开办新道场,我们这个团队怎么去谈,谁承担什么责任,如何把道场开得好。那么打七发展到新的阶段了,我们后续如何发展,没有一个团队就不能够解决我们的问题——后续的问题。对于我们地藏七来说呢,不发展就没有出路,不发展就意味着灭亡。所以呢,我们必须发展,适应大众的需求,满足大众的要求,必须发展出种种新的模式。

比如说,我们老年道场,老年基地,打了七以后后续怎么发展呢?他们已经意识到,要使老人老有所为。那么这个团队呢,他们就一起碰撞,一起研究,就要打“老有所为七”。我们儿童道场,儿童七发展到现在了,就根据儿童的特点,我们儿童打七形式越来越丰富了。有儿童精进七,有儿童实践七,有儿童的美术七,儿童的芭蕾舞七。那么我们也有同修提出来了,给儿童搞一个佛教唱诗七,像唱诗那种模式,请我们的小朋友们把一些好的歌曲唱出来。如果能够把《地藏经》,我们如果有专业的同修啊,都谱成合唱曲子,由我们的儿童集体一品一品地唱出来,我想这个一定给我们留下深刻的印象。那么针对儿童的特点,我们就要广泛的多样化,让儿童呢,在儿童期间种种的七都打下来,培养兴趣,开发智力。为将来成人打好基础。这个啊,同样需要团队。

目前,我们团队有什么问题呢?就是不统一,参差不齐。有的人想做,有的人不想做;有的人是这样的意见,有的人是那样的意见,往往很好的想法呀,长期落实不下来。其实很简单,其实不难。所以呢,我们现在,为了团队要形成一个团队管理七。这是我们老实默行同修提出来的,非常的好。种种的团队,大家呢本着一个目标,一起去打一个团队管理七。用我们五原则、五步法,一起协商,一起协调、一起分析,达成统一,一起用心来做,很快就能做出来。那么,我们用现代化的模式如果建立了团队管理七了,那么就像流水线一样,我们必须还有一个环节呀提供给这些团队一些基础的资料,这个时候,我们善根福德养护计划就可以闪亮登场了。

那么现在呢,我们善根福德养护计划可能呢,是为某个打七形式服务。前一阵时期呢,大家集中精力把百日七的内容做出来了。现在还有一些打七团队,请求我们善根福德养护计划的同修们,帮助做种种的课件。另外呢,我们地藏七各种打七模式的宣传片呢,也会请求我们善根福德养护计划的同修们来做出来。现在已经有一些宣传片了,做得非常的漂亮,能够吸引人。那么我想,我们善根福德养护计划啊,慢慢地随着人员的加入,随着大家都能够学会做课件了,这样人越来越多了,能够做出来的作品也越来越多了,那么我们逐渐地就从为某种七做课件转变为备七做资料库。因为我们做的内容多了,我们把做出来的东西呢,分成小段,分成细节都做出来,慢慢地形成一个库。大家愿意看,上去浏览,那么给我们各种团队以支撑,用资料方面的支撑。如果内容多了,那么团队呢可能就不急于把内容交给我们善根福德养护计划去制作了,而是首先呢,去在这个库里边去找找,找找,找一些适合的内容,如果足够了,那么我们直接选用就可以了,就不必再请他们来专门做了;如果不够呢,再请他们来做一做。就像流水线一样,

团队是一环,团队通过团队管理七的模式凝聚起来,把五个指头,长短不齐的指头凝聚起来。成为一个组合,强而有力,互相弥补长短,弥补优劣,把我们每个人的优势都发挥出来,凝聚成一个拳头呀来做。包括我们现在呢,还有,“我这么善良,为什么得癌症?”,这一类的准备编写书籍的团队,也可以运用团队管理七的模式,大家呀一起来分析,一起来碰撞。凝聚起来,一起做。

当然,将来我们还有种种的模式,种种的团队,都用这个模式,来去工作。我想这个效率就会高,品质就会高,内容它一定强而有力。甚至我们有些团队可能是为我们做后勤服务的,后续服务的,都可以参加团队管理七。凝聚起来,做种种的事业。那么,善根福德养护计划呢是另外一环。当然我们善根福德养护计划的同修呢,在适当时候也可以使用团队管理七的模式来磨合,一起承担,一起进步,提高自己。这样的话,我们的团队就是与日俱新的,他不是死板的,不会落入教条。随着新形势的发展,新任务的出现,我们可以很灵活的组建新的团队。旧的团队如果失去了用处,失去了它的意义,可以解散。这样的话呢,我们就为团队又找到了一个方式方法,与日俱新的方法,这个模式和我们义工实践七的模式同等重要,我想它将来发挥的作用一定啊,是非常广泛的。杜绝了,我们同修无原则,散漫等等这些问题、缺点,可以凝聚起来一起做事。这样我们再发展起来呀,无论是备七,无论是制作课件,无论是建立道场,或者我们还有种种新的形态有待于挖掘开发,我们都有一个良好的模式,来形成力量了,凝聚,形成好的方式方法。真正可以实现百花齐放,百家争鸣。

那么,说了这么多啊,这其实都是我们义工发展中间的一环,那么我们为什么要做义工呢?以前也说了很多这方面的内容了。但是我想,“善根福德养护”

这个就说出来,我们为什么要做义工了。大家要知道,我们过去啊,儒家教育我们人民、老百姓,用什么教育呢?用的是道德仁义,道德仁义就是善根福德。过去我们儒家教育我们老百姓,教育的很好,方式非常的好。让老百姓呢在生活中,在学习中,在管理中,在种种的形态呀,我们自自觉觉地就使用了道德仁义,作为我们生活的主旋律,作为我们最重要的事情去做,一切都服务,服从于道德仁义。这样大家呢在生活中自自然然呀,就去做道德仁义的事情,自自然然呀就把自己的善根福德养护了。

我们要知道,善根福德极为重要,我们在学习佛祖呀《十善业道经》的时候,佛祖呢是在龙宫里面讲的,告诉众生,我们活在这个世间啊,如果要想活得好就得行十善,活得不好那可能就违背了十善。最后呢,可能跑到海里边变成海族那些枝枝杈杈的动物了,模样千奇百怪。最后呢,大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。当然现在鱼呢,基本上都跑到人的肚子里边去了。很痛苦,很痛苦!所以我们,佛说了,必须行善,必须养护自己的善根福德。不养护善根福德呀,我们就堕落,就受苦,身口意都痛苦。

可以说,善根福德的养护和我们自己息息相关,和我们生到哪里有关系,和我们生下来以后生到什么样的家庭有关系,和我们这辈子呢,能有多少的钱财有关系,和我们这辈子能够上多高的学历有关系,和我们呀以后有什么样的子孙,活的好不好,遇不遇到灾难,有没有小人,能够遇到几个贵人,一切都有关系。善根福德啊,极为重要。有了善根福德,我们活的呀,要好。甚至说弄好了,说不定我们买个彩券、彩票都有可能中着。如果没有善根福德,怎么可能中彩票呢?

别说中彩票了,有的时候弄不好我们工作都不容易找到啊。钱都不好挣来呀,甚至到一定程度呢,弄不好连饭都吃不上。善根福德啊,重要极了。

所以,佛在《十善道业经》里面说了,不仅仅我们行善有好处,而且呢,行善一直做下去,最后成佛的时候,有种种的妙处。比如说,我们不杀生了,以后成佛呀,我们一直做下去。到成佛,因为不杀生就可以得到佛随心自在寿命,我们经常说阿弥陀佛呀,是无量寿,怎么来的呢?就是不杀生啊!就是在养护自己的善根福德中间慢慢慢慢成就的。那么不偷盗有种种的好处,将来成佛之后得什么呢?能够证清净大菩提智啊!你想想,如果我们不学习佛经,怎么能知道这么点的小事,居然和佛将来呀成就的这些妙果、佛果,有这么多大的关系。所以大家呢,要行善,发心为别人。一方面我们自己持五戒十善,约束自己;一方面要发心为别人服务。因为呀,善恶的标准我们都知道,为自己是恶,为别人是善。要发心呀,只有发心,做种种为别人服务的事业,才能有善根福德呀。将来我们种种的一切,都靠着我们今天这点儿善根福德啊。养护的好,将来呢善根福德就足;养护的不好,将来善根福德差。如果我们不养护呢,那我们的福德越用越少。现在咱们这个社会呀,赤贫的人也有啊!也有啊!不能说没有,显然没有做善根福德的养护啊!

所以呀,我们明白了这个道理,一定要重视善根福德的养护。从小来说,它影响到我们的一切,我们的面容是否漂亮,我们身体是否健全,我们是否物质充足,我们做事是否顺利等等,影响一切。从长远来说呢,它涉及到将来我们成就佛果。善根福德养护计划,其实啊,就是我们现在提倡的行善实践。通过行善实践,我们才能把学到的佛法落到实处呀,才能把我们修行的感悟表现出来。如果

我们不实践,我们做的功课,学的佛教知识,它没有地方去验证,往往这些东西不能落到实处。我们不能对佛法理解的很深刻,有的时候呢是掺杂的,掺杂着我执、我慢。掺杂着呀自己的贪嗔痴,不纯粹!只有在行善实践中,通过千锤百炼,我们才能够慢慢把杂质去掉,变成纯金,变成有用的形态。

佛成长的历程,就可以称为善根福德养护的历程。我们从凡夫接触佛法,修行小乘,逐渐到大乘,最后成佛,可以就叫做善根福德养护计划,这就叫计划。我们现在呢,往生西方极乐世界,采用我们六部曲,作为净土法门来说,同样也是善根福德养护的计划。因为佛在《阿弥陀经》里面告诉我们了,“不能少善根福德因缘往生彼土呀!”可见,这个善根福德养护实在是重要。我们修行呀,就是身、口、意,点点滴滴地改变。天天、年年、月月,没有什么好办法。如果我们没有好的形式来引导我们,让我们互相鼓励,互相促进,那么我们很容易就把时间浪费了,很容易流连在世俗里边,不知不觉时间就流淌过去了。往往善根福德没有养护,反而呀造作了一系列的业力。将来呢,还得承受。

所以呢,我们现在建立了种种的模式,种种的打七模式、种种的共修模式、种种的义工模式、种种的行善模式,还有种种的学习模式,干什么呢?就是让大家呀,在这些种种的形式里边,种种的过程中间呢,遵守五戒十善。养护我们自己的善根福德啊,慢慢地呢,就让我们变了。从原来种种的恶浊,逐渐转变为种种的胜妙。由原来种种的娑婆世界的境界逐步地转变为身心,转变为净土,转变为极乐。这些啊,就要靠我们自己的熏修,长时熏修,长时改变。这里边有功课,要让我们坚持,用佛力改变我们,熏陶我们;有学习,长时坚持,用佛理,佛教

知识,慢慢改变我们,影响我们,熏陶我们。同样要用行善实践磨练我们,锤炼我们,改变我们。逐渐让我们净化,逐渐达到空相、实相。

可以说,我们修行的路程啊,整个的历程一直到成佛,都是善根福德养护啊!因为我们知道,佛是福智两足尊。福德不圆满成不了佛,智慧不圆满成不了佛。我们种种不圆满成不了佛。福德呀是极为重要的。我们现在学习佛法,弘扬佛法,说实在话,我们也是需要福德的,至少我们拜忏还得需要一些泡沫垫子,拜忏的垫子,读经我们还得有本经书呀。现在呢,我们往往还得需要道场,这都是需要福德来支撑的,没有福德啊,我们寸步难行。所以大家呢,不仅仅要重视功课,不仅仅要重视学习。同样,我们还要重视行善实践,把功课、学习、行善实践三者合一,干什么呢?就是养护我们自己的善根福德。走戒定慧之路,使我们“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意”。逐渐地走向佛国,逐渐地走向净土,逐渐地走向解脱。我们这一辈子走下来啊,就修成功了。

所以大家呢,如果没有能力根据众生的需要创造一些形式,那么我们不妨参加到现有的这些行善模式里边去,逐渐地跟着别人走,跟着别人学,逐渐地提高自己。当我们有了能力,有了想法了,我们也可以参照前人的这些模式,根据众生的需要,我们也可以再创造一些形式,服务大众。同样做的是善根福德养护。现在大家要用现代化的模式,现代化的思维,现代化的手法,积极地投入到行善实践里边去,都要发心。这些行善实践都要落实到具体的事情上,都应该呀产生效果,能够使人受益,这样才好。不要闷着头自己做,一定要大家一起来做。我们可以有一个人提出方式,提出概念,但是一定要集体来做,用一个团队,一个

小组来做。长期地观察,不断地适应大众,这样呢我们生命力就很强,很强盛,很旺盛,生命力就可以永远地延续下去。

我们现在地藏七有了六部曲强大的方法,使我们大家啊在修行中逐渐地改变,我们有系统的学习内容。可以使我们大家呢对佛法啊清晰明了,指导我们修行。现在我们又有义工实践的这些整体系列,支撑着我们行善实践。到目前,我们行善这方面的内容,越来越丰富了,内容越来越完善了。表现出来呢,强而有力。我们道场发展的越来越普及了,义工素质越来越提高了,打七的形式也越来越多了,能够影响普及的众生也越来越广泛了。而在发展的过程中间呢,我们遇到的困难,遇到的挫折反而越来越少了。因为,大家在行善实践中,运用我们义工实践七的模式,今后再运用我们团队管理七的模式能够面对种种问题,处理种种事情。可以圆满的解决问题,获得长足的发展。

我们地藏七目前发展的平稳有序,受益的人群越来越多,越来越广泛了,我们已经走出了一条现代化佛法发展的道路了。我想随着后续的发展,大家在发展过程中间,一定还会遇到种种的情况。我们同修群策群力,一起来研究,一起来面对。逐渐地研究出更多的方式、更多的方法,来满足我们大家的需要,支撑我们的发展。将来啊,一定能够普及,能够使所有的人从佛法中受益,这样呢我们大同世界自自然然就实现了。

所以大家啊,要重视善根福德养护,这是我们自己的事,是为自己做的,我们在服务众生的同时,实质上,就成就了自我。那么善根福德养护呢,我们趋向于做一些小事,做一些我们生活中啊,工作中啊,一些小事,我们不要忽视小事,要重视这些小事,从小事上完善,从小事上成就自己。一点一点的啊,在做事的

中间改变了自己了,在做事的中间影响了别人了。做事的中间圆满了自己的菩提心,圆满了自己的菩萨行。慢慢地呢善根福德就积累成山,积累成海,积累的圆满了,我们也很快成佛了。过去呢,有寒山拾得两位大师,他们呢是文殊普贤菩萨,但是他们在寺院里边做什么工作呢?在厨房里面工作,做烧火工人,做大厨。做那些呢最累最不容易做的事情,服务大众。我们呢,也要像这些佛菩萨学习。从小事做起磨练自己,从那些啊,别人不做,别人忽视忽略了,但是呢,很重要的这些小事上做起,为大家服务,落实到大家那里去,让大家受益。从大家的角度,从众生的角度去思考问题。那么我们这个善根福德啊,才能养护的好,它才真正是养护善根福德。如果我们从自己的角度出发,老是用自己的理解去考虑别人,安排别人,这个就不能叫做善根福德了,只能叫做自私自利了。

所以,我想团队这方面,行善啊,要用团队管理七的模式来规范大家。让大家认识到如何去行善,如何去养护善根福德。将来呢,我们同修们,通过我们这些行善的方式方法,逐渐地学到了能力,学到了知识,学到了手段,慢慢地呢,我们也发心了,懂得什么叫行善,行善的重要性了,我们就应该迫切的去做这些事。有能力了,我们自己要根据众生的需要,从各种角度入手,做种种有益于众生的事情,养护自己的善根福德。当我们把一切都做圆满了,当我们把一切众生都度化了,当我们把智慧都开发了,我们也就成佛了,成佛的路没有捷径。往生西方极乐世界以后,我们依然要做这些事情。这是从始到终,贯穿始终的事情,不能逃避,也不能规避,必须要做。落实到具体,落实到每天,用心一点一点地去做好,做到,使大众真实受益,那么今天我们就不白过,今天就不白活,我们在成佛的路上,又走了踏实的一天,又迈了踏实的一步。天天如此,一直修下去啊,最后我们就成就了。

总之啊,一切在心,发心是最重要的。落实到具体事儿,不要好高骛远,踏踏实实地做,这是最重要的。

今天呢,我们就交流到这里。谢谢大家!

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