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安徒生童话中的爱情观及成因分析

发布时间:2013-10-28 13:38:48  

安徒生童话中的爱情观及成因分析

浙江公路技师学院 兰慧鸿

摘 要:

因作了简略地分析探究。

关键词:安徒生 爱情观 成全 信任 本真

一、安徒生童话中的主要爱情观

1、真正的爱不是占有,而是要懂

得成全对方,意味着包容与信任。

在安徒生的爱情字典里爱情意味

着坚忍、仁慈,意味着不嫉妒、不自夸、

不自私,意味着包容一切、对一切有信

心、对一切有盼望、对一切能忍受。最

完美的证明安徒生的这种无私付出、不

计回报的爱情观的当数《海的女儿》这

篇童话。小美人鱼的形象可以说是安徒

生创作中最生动、最美丽的童话形象之

一。美丽、善良的小美人鱼在海的世界

里是幸福的,受人呵护,过着优越的贵

族生活。但是她有着自己独立的思想,

在旁人看来她确实是一个古怪的孩子。

她在十五岁之前最大的愉快是听些关于

上面人类的世界的故事,她向往人类大

自然的生机勃勃,渴望十五岁的约定快

点到来。当第一次看见王子时,她就深

深地被王子吸引了。她羡慕人间不灭的

灵魂,追求不灭灵魂是她最高的理想。

在这里王子的出现无疑是对美人鱼有极

大冲击的。获得爱情的同时也意味着她

有不灭的灵魂了。在王子即将和遇难的

船沉入海底之时,她首先想到的是决不

能让他死去,义无返顾地拯救了王子的

生命。致命的邂逅注定了悲剧的开始。

小美人鱼面临着两种选择:要么在海底

享受三百年的荣华但似乎没有亮点,要

么去追求自己的爱情但有牺牲生命为代

价的可能。最终她放弃了海底皇宫优越

的生活,追求她所谓的爱情。但结局显

见她的爱情是不完满的,但是她并没有

因此而放弃自己的精神的信仰,她宁可

舍弃自己三百年的生命,宁可化为海中

的泡沫,仍旧坚持追求自己的爱情,于

不完满中寻求完满,这是十分感人的。 凡事包容,凡事相信,全然欣赏和 接受对方,时时为对方着想,以已之心 来迁就对方,没有猜忌与疑惑。这样的 情感才是真正意义上的协调。以《老头 子做事总不会错》为例。老头子上镇去 赶集卖马,结果用马换了牛,牛换了羊, 羊换了鹅,鹅换了鸡,鸡换了一满袋喂 猪的烂苹果。这种递减的等差数列似的 交换在一般人看来显然是不合逻辑的, 于是也就有了酒店打赌的一幕。然而老 头子坚信老婆会理解他,并且得到她的 赞赏和吻。

2、孩童时代的爱恋是最本真、纯

粹的,世俗的熏染也许会造成意想不到 的结局。

观安徒生童话作品不难发现其较

为推崇儿童时代的情感,认为儿童时代 的情感较为纯粹、真挚,不受世俗的熏 染。在童真的世界里没有猜忌,没有外 界环境的牵绊,没有世俗观念的局限, 有的只是最本真、最纯粹、最无邪的发 自内心的最原始的情感。安徒生与青梅 竹马的女伴波儿·芙伊格特的相处就是 最好的例子。在安徒生一生中时刻铭记 着这份最纯粹的爱恋。长期的分离,外 界的环境导致了彼此不可能再续前缘。 在爱恋这条路上安徒生与芙伊格特岔开 了,缘分尽了,但安徒生并没有消除掉 对她的怀念,至死未变。这种人生经历 对他的创作产生了不小的震动。以《依 卜与小克丽斯玎》为例,依卜和克丽斯 玎可以说是两小无猜、青梅竹马的的恋 人。儿时的他们也确实获得了享之不尽 的欢愉,尽管生活是艰辛的,但对孩子 而言这并不代表什么。在克丽斯玎迈出 家门之前,一切好似顺理成章地发展着。 按着这种进度他们也会顺理成章地在一 起生活,因为在别人的眼里他们俨然早 已是一对情人。但是故事却在克丽斯玎 的外出谋生中发生了转变。第三者的介 入使得依卜和克丽斯玎之间故事的延续 成为了一种不可能。无望的结局也许在 儿时分代表希望之果的榛子时就已经注

定了。那时依卜将分别藏着金车子和马 的与藏着最漂亮衣服的果子让与了克丽 斯玎,留给自己的却是“一撮黑土”。 在京城哥本哈根金车子、漂亮的衣服这 一切华贵的东西她都会有的,关于她的 那份预言可以实现,他代她作了最后的 抉择。他从这场纷争中退了出来,为的 是恋人的幸福。但他并没有改变自己对 爱情的誓言:永远忠诚,一直到死。应 该说安徒生在《依卜和小克丽斯玎》中 渲染这样一个统一的主题:孩童的爱恋 是纯真无瑕的,是最无功利性的。在孩 子的世界里他们只会尊重自己最本真的 思想。他们单纯而不复杂,从自己的心 出发,以自己的真心来对待他们的情感, 这是最难能可贵的,所以他们是幸福的。

二、安徒生爱情观的主要成因

1、家庭及社会背景的作用。

安徒生家境贫寒,父亲早逝,母亲 笃信基督对其影响较为深刻。同时在考 上大学之前,在丹麦赫尔辛格学习期间, 他曾受到过“严守圣经字面教义的”青 年学者穆勒的谆谆教导。他从情感和理 智两个方面接受了上帝是值得人们敬爱 的教义。在安徒生的概念里他极为推崇 “爱”。他所谓的爱是崇尚上帝之爱, 爱本身就是应该博大的,无私的,甘于 付出与自我牺牲的。在他的心目中上帝 意味着赐福于人,意味着爱及众人。他 相信自己是神所创造的,相信自己的一 生都会蒙受神的眷顾。无论贫穷与富贵, 无论不幸与幸福都是上帝赐予他的人生 经历。他坚信好事从不幸中诞生,幸福 从痛苦中产生。这种信仰给了他极大的 支持与安慰,使他相信只有真爱才会让 他如此幸福。故而显见基督教义在其童 话创作中所体现出来的爱情观中起了极 为显著的作用。正是基督教义中所宣扬 的无私的、博大的包容之爱对其所信奉 的爱情观产生了重要影响。在人力所不 能解决的状态之下,安徒生在其童话作 品中往往会求助于他万能的上帝。在他 的教义里上帝已经不是世俗中的上帝 了,而是变成了一种真理的象征,是指

引着万物去撷取美好一切的神秘力量。

2、性格特征的影响。

安徒生幼时性格极为敏感,家境

较为贫寒,希望出人头地的愿望强烈地 刺激着他的头脑。但现实却并不事事顺 利,反而处处碰壁,这就决定了他在性 格上有自卑的一面。可以这么说自卑情 结在其一生中也是一个不容忽视的组成 部分。根据阿德勒对人的补偿心理研究 显见:假设一个人在改进环境的过程中 遇到挫折而气馁时必定会寻求某种优越 感来求得超脱,这时便可能导致自卑情 结。但与此同时又不允许别人对其冷嘲 热讽。他往往会采取逃避的方式。放弃 改变可观环境的希望,用虚假的优越感 来自我麻醉或麻木自己,这应该是符合 自卑与超越的原理的。爱情的受挫并没 有使得安徒生放弃对爱情理想化、神圣 化的遐想。一方面作者努力在还原现实, 另一方面也不排除其浪漫主义气息。前 者以《单身汉的睡帽》为例爱情夹杂了 世俗的意味就有可能导致破产,但毕竟 人是不可能超然于物外的,所以就注定 了结局的悲剧性。可这并不能否定其对 浪漫主义的遐思。事实上,浪漫主义化 恰恰弥补了他在受挫中自卑的情愫。爱 情的不完满在浪漫主义中得到了满足。 他的童年时代应该说在不幸中也有幸 福。在他的世界里他有自己的天地,所 以他较为推崇童年时代的爱恋。正是成 年之后爱情的不尽如人意,更加使得他 看重童年时代的真挚纯粹的情感。在成 人世界的爱恋中他是自卑的,因为自己 的条件的限制,所以处处不如意,这是 可以理解的。应该说自卑与自信在安徒 生的身上矛盾地结合在了一起。正是这 种特殊的气质构建了其独具特色的爱情 观。

总的来说,正是安徒生的家庭及社 会背景,其人生经历等一系列的原因才 造就出了这样一个有独特气质、较有自 己个性的安徒生,形成了这样的爱情观。 参考文献:

[1] [ 丹麦] 安徒生著,叶君健译:

《安徒生童话全集》[M]. 上海译林出 版社,1986 年.

[2] [ 丹麦] 安徒生著,李道庸、 薛蕾译:《我的一生》[M]. 四川少年 儿童出版社,1983 年.

[3] [ 丹麦] 安徒生著,流帆译: 《真爱让我如此幸福》[M]. 国际文化 出版公司,2002 年.

[4] [ 奥] A·阿德勒著,黄光国译: 《自卑与超越》[M]. 作家出版社,1986.

[5] 潘一禾:《安徒生与克尔凯

郭尔——安徒生童话的成人读解》[J]. 浙江学刊, 2001. 第6 期.__

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