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漫话3

发布时间:2013-12-18 09:00:41  

许由的故事
传说尧年老时因儿子不成器, 便想找人继承他的王位。有人推荐 了隐士许由。他就亲自到河南登封 县箕山里去拜访,几次皆未遇。有 一天,尧到嵩山巡视,忽听得山上 的茅屋中有人在弹剑作歌:“叹彼 唐尧啊,独自愁苦。劳心九州啊, 忧勤后土。说我明德啊,禅让易祖。 我快乐啊,不看不顾。”尧知是许 由,寻声而去,找到了许由,请他 出山辅政,并要把帝位让给他。

许由的故事

许由当晚就逃回了箕山。尧又追 到了箕山,许由仍不从,并逃到 颍水边,用颍水洗耳。这时,巢 父牵着小牛来河边饮水,见状问 其原因。许由说,尧要让他当帝 王,玷污了他的耳朵。巢父说: “这都是你的不是。你若诚心隐 居,何不到高山深谷藏起来?偏 偏要到处浮游,高淡阔论,还用 歌词去激尧帝。你在此洗耳,岂 不把这清水河也洗污了!”许由 自觉惭愧,就带着妻子儿女南下, 来到了九疑山,在一奇峰下的小 溪旁,结庐隐居。

陶渊明的故事
陶渊明四十一岁时放弃了彭 泽县令的职务,回到了庐山 山脚西南部的老家。不久他 作了一篇《归去来辞》赋。 在这篇文赋中,那种从囚笼 中放飞而出的欣喜心情,三 千里外,一千六百年后晰可 闻见。考虑到几千年来中国 众多士人对官场的渴求、眷 恋、嗜爱以致于有种种不堪 入目的表现,他对官场厌恶 的姿态着实令人困惑。

梅妻鹤子
北宋著名诗人林和靖(967—1028),曾 在孤山北麓结庐隐居,他平日除了作 画吟诗,还喜欢种梅养鹤,“梅妻鹤 子”的传说即由此而来。林和靖一生 写过许多吟梅诗,其中“疏影横斜水 清浅,暗香浮动月黄昏”两句成了咏 梅的千古绝唱。据说林和靖“种梅三 余树,花既可观,实亦可售,每售梅 百六十 实一树,以供一日之需”。他还养了 一只仙鹤,外出游湖时,如果家中来 了客人,家僮就开笼放鹤,他望见仙 鹤飞于湖上,就知家中来了客人,就 返棹回家。林和靖死后葬在孤山,传 说他养的那只鹤也在墓前哀鸣而死。

不食人间烟火的倪云林
倪瓒(1301-1374)元代杰
出画家,字元镇,号云林,别 号有牛阳馆主、萧闲仙卿等, 以云林两字最常用,人皆称 为云林先生。元锡梅里镇人。 倪家富有资财,性情狷介, 自幼好学。亦有记载说他性 情敦厚,慷慨助人。清高绝 俗,胸襟淡泊。家藏古书极 多,尝筑清阁,收藏古代名 人书画。他善画山水,初学 董源,书画秀逸疏淡,工力 极深,自成一家。

汲黯的故事
汲黯(?--公元前112年)西汉濮阳(今

河南濮阳西南)人,字长孺。孝景帝时为太 子洗马,武帝即位后为谒者,并先后任荥阳 令,东海太

守,主爵都尉,位列九卿。 汲黯威武不屈,刚直不阿。太后弟武安候田 蚡为丞相,仗势持骄,目空一切,朝臣来拜, 多不为礼。汲黯对他这种傲慢的态度 看不惯,遂与之亢礼,见而不拜。大将军卫青,其妹为皇 后,人皆敬畏,而汲黯见他,揖而不拜。有人对他说: “自天子下尊贵莫过大将军,你为何见而不拜?”汲黯说: “以大将军之尊,而门有常揖者,表明他能降贵礼贤,这 将使他的名声更加提高。”卫青闻后,对他更加尊重。 汲黯不畏权贵,敢于争而折。他指责丞相公孙弘是刀笔

”的罪行。 汲黯秉公事职,敢于犯颜直谏。一次武帝如集群儒说: “我欲振兴政治,吏,“专深文巧诋,陷人于罪,以自为 功”痛斥御史大夫张汤是“智足以拒谏,诈足以饰非。” 当面斥责他们“怀诈饰智,惑君乱国效法尧舜,如何?” 汲黯说:“陛下内多欲而外施仁义,怎么能效唐虞呢?” 武帝听了尖锐的批评,怒而罢朝。当时很多朝臣为他担心, 纷纷劝他自爱保身,他慨然说:“天子设公卿大臣,不是 为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗?我既在其位,总 不能只顾个人安危,见错不说,使皇帝陷于不义之地。” 汲黯为官清正,廉洁奉公,死后家无余资,在封建祔 官吏浊多清少的环境中他可谓一佼佼者。然而他多次直谏, 廷争抗颜,又与权臣弘、汤不能相容,为此,弘、汤恨之 入骨,常在武帝面前说他的坏话,武帝好大喜功,不分谷 莠,对汲黯先施之以疏,后继之以贬,终被出为源阳太守, 卒于任中。

公元前100年,汉武帝派中郎 将苏武拿着旌节,出使匈奴。苏武 到了匈奴,苏武的手下参与一个刺杀 事件,牵连到他,为了保持节义,苏武自 杀未遂,反而使单于觉得苏武是个有 气节的好汉,十分钦佩他。等苏武 伤痊愈了,单于采用利诱威胁的各 种办法想逼苏武投降。结果没有成 功,单于只好把他送到北海边去放羊, 还对苏武说:“等公羊生了小羊, 才放你回去。” 一直到汉昭帝即位, 苏武才联系上汉朝的使者得以还朝. 苏武出使的时候,才四十岁。在匈 奴受了十九年的折磨,胡须、头发 全白了。回到长安的那天,长安的 人民都出来迎接他。

苏武牧羊

颜真卿宁死不屈
唐京兆万年人,字清臣。开元 进士,迁殿中侍御史,为杨国忠所 恶,出为平原太守,故世称颜平原。 安史之乱,颜抗贼有功,入京历任 吏部尚书,太子太师,封鲁郡开国 公,故又世称颜鲁公。德宗时李希 烈叛,宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕, 为希烈所留,忠贞不屈,被缢杀。 真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,工 于尺牍;从褚遂良,张旭得笔法, 其正楷端庄雄伟

,气势开张,行书 遒劲舒和,一变古法,自成一格, 人称“颜体”。

史可法是明朝末年的民族英雄。 1645年4月12日,史可法冒雨赶回 扬州,十万清兵在豫亲王多铎的统 领下,将扬州城团团围住,虽身居 督师高位,但他以身作則,严以律 己,深受广大的军民尊敬和爱戴。 后來,清军派人送來了攝政王多尔 袞給史可法的劝降信,许予高官厚 祿,许他一个富貴的未來。但史可 法沒有妥協,沒有退让,明白地表 明了自己的态度.激战十二天后城 陷,史可法拔刀自刎,血溅征衣, 未绝被俘,拒降被杀。清兵屠城十 日,遇难者达八十万人,这就是有 名的“扬州十日”。

坚守气节的 史可法

会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
——《南陵别儿童入京》

天生我才必有用,千金散尽还复来。
——《将进酒》

安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜 。
——《梦游天姥吟留别》

李白

《临洞庭上张丞相》

——孟浩然
八月湖水平,涵虚混太清。。 气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 欲济无舟楫,端居耻圣明。 坐观 垂钓者, 徒有羡鱼情。

孟浩然

在当代社会中还有没有 保持“清高”的必要?

可悲的是,在当今商品经济的大潮中,这 “清高”已难有容身之地,且不说那粗制滥造、 泡沫泛起的学风,败坏学术研究的声誉,就是那 学术腐败的丑闻也是不绝于耳,为了争名争利争 评奖争职称,不惜抄袭、剽窃、弄虚作假,拉关 系,送红包,甚至雇人代笔,假文凭,假学历屡 见不鲜,这种“学术蝗祸”,打而不绝,浊浪滔 滔,何处言清高? ——刘志琴《何处觅清高?》

在现实社会碰了壁、受了阻,急流勇退,扮作半个林和 靖是最容易不过的。

这种自卫和自慰,是中国分子的机智,也是中国知识分 子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地 自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。 安贫乐道的达观修养,成了中国文化人格结构中一个宽大的 地窑,尽管有浓重的霉味,却是安全而宁静。于是,十年寒 窗,博览文史,走到了民族文化的高坡前,与社会交手不了 几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。 结果,群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来,梅凋鹤 老,文化成了一种无目的的浪费,封闭式的道德完善导向了 总体上的不道德。文明的突进,也因此被取消,剩下一堆梅 瓣、鹤羽,像画签一般,夹在民族精神的史册上。
——余秋雨《西湖梦》


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