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第四讲 民间故事

发布时间:2013-12-25 09:01:35  

第四讲

民间故事

一、民间故事的含义
? 广义:口头创作中所有叙事散文作品的总称。 ? 狭义:指除了神话、传说以外的有一定幻想

色彩、现实性较强的民间散文作品,包括幻 想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。

二、民间故事的特点
(一)泛指性 ? 故事发生的时间、地点,故事的主人公姓名往往是 含糊的、不确定的。 (二)“三段式”的结构形态 三段式本身又有三种形式: ? 一种是纵的三段式,即时间关系上的三段式。 ? 一种是横的三段式,即空间关系上的三迭式。 ? 第三种是纵横结合的三段式,也就是以上两种的综 合。

三段式成为民间故事稳固结构的原因:
? 一是口头文学基本特征的要求。重复起到强

化人们对口耳相传的故事的记忆的作用,也 符合接受者尤其是儿童的接受需求。 ? 二是编排故事情节的需要。三段式是设置悬 念和揭开谜底的一整套创作模式。同时,一 波三折的故事情节、不断制造悬疑,也符合 讲述心理和接受心理。 ? 三是民间故事把“三”作为带有可靠性的保 险数字,所以有“事不过三”之说,这是数 字观念在民间故事结构中的反映。

(三)类型化
? 母题是故事中最小的叙事单元,可以是一个

角色、一个事件或一种特殊背景。
? AT分类法(即“阿尔奈(Aarne)-汤普森

(Thompson)体系”)

《灰姑娘》的结构包含5个基本情节:
? ①女主人公受到虐待; ? ②得到仙子的帮助; ? ③与王子相会; ? ④被王子追寻;

? ⑤以美好的姻缘告终。

? “同境说”:认为因各国各地社会生活的

相似而形成类似的故事;
? “同源说”:认为同一类型的各个故事

有一个共同的来源,因民族分化和民众 交往而将一个故事传到各地。

三、民间故事的分类
(一)幻想故事 ? 它是运用幻想的手段,把人间的生活,通过 “超人间”的形式表现出来的故事。包括魔 法故事和动物故事。 ? 魔法故事是将现实生活内容与神魔仙妖、魔 法宝物等“超自然”的内容结合在一起,以 神奇变幻的手法展开情节、结构故事、塑造 人物。 ? 动物故事是以人格化的动植物或其他自然物 为主人公的故事。

动物故事
1、《老虎学艺》 ? 讽刺了老虎的忘恩负义,赞赏了猫“留一手” 的聪明机智。 2、《老虎怕漏》 ? 告诉我们事情都要全面调查,不可盲目轻信, 否则将会招致不必要的麻烦,成为令人捧腹 的笑柄。 3、《小鸡崽报仇》 ? 人心齐,泰山移

魔法故事中的几类经典类型:
1、天鹅处女型故事 ? 其大致情节如下: ? ①几只飞鸟,一般是天鹅、白鹤、孔雀,飞 落湖畔,脱去羽毛变成美女

在湖中洗澡。 ? ②一男子见而爱之,取其一人的羽毛衣并与 之成婚。 ? ③美女生子女若干年後,发现羽毛衣,披而 飞去。

《搜神记》(干宝):
? 豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛

衣,不知是鸟。匍匐往,得其一女所解毛衣, 取藏之。即往就诸鸟。诸鸟各飞去,一鸟独 不得去,男子取以为妇,生三女。其母後使 女问夫,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。 後复以迎三女,女亦得飞去。

2、田螺姑娘型故事
? 故事的主要情节为:

? ①有个人见到一只田螺,他把她带回了家。
? ②田螺趁他不在家的时候变成了一个少女,

他又做饭,又打扫屋子。 ? ③几天后他窥见这姑娘,上前拥抱她,娶她 为妻。 ? ④过了若干时间,妻子拿到被丈夫藏起来的 田螺壳,便离家而去。

3、灰姑娘型故事
? 关键情节:

? ①后母虐待
? ②神物相助

? ③集会良缘
? ④以鞋验婚

4、两兄弟型故事
? 此类型故事的主要情节为:

? ①两兄弟分家,弟弟(哥哥)被欺凌,只得

到很少的物品; ? ②弟弟(哥哥)得到神恩,因此富了起来; ? ③哥哥(弟弟)仿效,结果失败。

5、蛇郎型故事
情节梗概: ? ①从前有好个父亲,有好几个女儿。 ? ②他受到一条蛇精的纠缠,没有办法只好答应把一 个女儿许配给他。 ? ③只有最小的女儿愿意跟蛇精结婚。 ? ④她生活得非常幸福并且也很富裕。 ? ⑤她的一个姐姐非常妒忌,便把成为蛇郎妻子的妹 妹杀掉,自己取而代之。 ? ⑥死者后来的一连串化身把假妻给折磨死了。 ? ⑦蛇郎夫妇重新过上幸福美满的生活。
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6、狼外婆型故事
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其情节梗概: (1)一个多子女的母亲离家看望亲戚。 (2)她关照孩子们,不要让不认识的人进家门。 (3)半路上她遇见了一个乡向她详细询问的女人。 (4)这是个动物妖精,它狼吞虎咽地把她吃了。 (5)这只动物得到了孩子们的允许,进了家门。 (6)为了不露尾巴,它坐在一只桶上;孩子们感到惊奇。 (7)晚上它让最小的一个孩子睡在它的身边。 (8)它把小孩子吃了。 (9)姐姐听见声音,问妈妈在吃什么东西。 (10)她看见一个小孩的手指头,发觉来者不是妈妈。 (11)她和其他孩子们假装要解手,逃出来爬到树上。 (12)那只动物也跑出来。 (13)孩子们喊救命。 (14)动物听从孩子们的建议往身上抹油,这样就上不了树。 (15)孩子们把那只动物吊在树的半腰上。

7、神奇宝物型故事
? 情节梗概:
? ①一个男人得到了一件神奇宝物。 ? ②凡是跟这个东西接触过的东西都会用之不

竭。 ? ③如果滥用这个神奇宝物,它将毁掉。

四、生活故事
(一)巧媳妇的故事 ? 美籍华裔学者丁乃通先生:“一般人通常认为中国 旧社会传统上是以男性为中心,但若和其他国家比 较,就可以知道中国称赞女性聪明的故事特别多。 笨妻当然也有,但仅是在跟巧妇对比时才提到。丈 夫很少能占上风,而且在家里经常受妻子的管 束。……当中国农民〔尤其是中国农妇)在工余闲暇 无事、编造故事或加油加酱讲述传统故事时,会不 大想到礼教的压力,旧时中国正统派人物也许一笑 置之,也许耸耸肩膀或眨眨眼佯作不知而已。……”

《巧媳妇》就从四个方面传达出故 事讲述者张扬的妇女观: 1、女性人格独立; 2、婚姻自主; 3、女主内,亦主外; 4、女性有才是德。

☆巧媳妇故事 产生并得以流传的原因:
? 首先,是母系社会的流风遗韵。 ? 其次,“男耕女织”的生产生活方式,使女

性实际充当了“半边天”角色。 ? 第三,现实生活中的女“强人”,也为巧女 故事的产生、流传提供了坚实的生活依据。 ? 第四,巧女故事的产生、流传,是人民心目 中的理想女性的呈现。

(二)呆女婿故事
? 呆女婿故事是讲述男人作为丈夫由于蠢笨而

在妻子或岳父母面前露丑的故事。

(三)机智人物故事
? 围绕人物的机智多谋或滑稽幽默的人格特征

而展开的故事。
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机智人物故事主人公的原型大多数是处于下层的劳动人 民,如奴隶、农奴、长工及下层其它劳动者也有一部分 是诗人、画家、学者,甚至官吏。 汉 族:解缙、唐伯虎、祝枝山、徐文长等 蒙古族:阿拉根仓的故事 藏 族:阿古登巴的故事 瑶 族:卜合的故事 布依族:甲金的故事 维吾尔族:阿凡提的故事

☆阿凡提的故事
? 《上次给过了》 ?

一次,阿凡提去洗澡,澡堂老板见阿凡 提是个普普通通的农民,便带他到一个很脏 的澡盆里去洗澡,丢给他一条又破又脏的毛 巾。阿凡提洗完澡,却往铜盘子里放了多一 倍的钱。过了一个星期,阿凡提又去洗澡。 老板连忙迎上来,客客气气地把他带到上等 的浴间,递给他一条崭新的印花浴巾。阿凡 提洗完澡,却一个钱也不往铜盘子里放,就 走了。“阿凡提!”老板追了出来叫道,“你 忘了给钱了!??不,是你忘记了。”阿凡提说, “上次我不是给过了吗?”

《给大阿訇理发》
阿凡提当理发匠,大阿訇来剃头,总是不给钱。 阿凡提很生气,想狠狠整他一下。 有一天,大阿訇又来理发了。阿凡提先给他剃光 了头,在给他刮脸的时候,问道:“阿訇,你要眉毛 吗?” “当然要,这还用问!”阿訇说。 “好,您要,

我给您!”阿凡提说着,嚓嚓几刀, 就把阿訇的两条眉毛刮了下来,递到他手里。大阿訇 气得说不出话来。 “阿訇,胡子要吗?”阿凡提又问。阿訇连忙改 口说:“不要,不要!” 阿凡提连连说好,又嚓嚓几刀,就把大阿訇的胡 子刮下来,甩在地上。

种金子
一天,阿凡提在郊外开垦荒地,狩猎归来的国 王问他:“阿凡提,你在这儿干什么?” “陛下,我在种金子!”阿凡提回答道。 “金子也能种吗?”国王问。 “当然能种,不然你金库里的金子从哪儿来?” 阿凡提说。 国王虽然不太相信,但是为了证实阿凡提说的 真与假,便掏出两枚金币对阿凡提说:“请把这个 也一起种上,待收获时我们平分。” “是,陛下,”阿凡提接过两枚金币说:“今 天是星期四,经我精心护理一个礼拜后,到了下一 个至高无尚的主麻日,我肯定把收获的金子送到您 的王宫。”

国王似乎相信了阿凡提的话,便打道回府。等到了主麻 日,阿凡提果真来到王宫,对国王说:“尊敬的国王陛下, 我们的金子喜获丰收,两枚金币长出了二十枚金币,我留下 十枚,给您送来了十枚。”阿凡提说着,把十枚金币恭恭敬 敬地送到国王手里。 国王高兴地接过十枚金币,然后又取出四十枚金币加在 一起交给阿凡提说:“阿凡提,把这五十枚金币也拿去,把 它也种上,待下一个主麻日我们再平分秋色。”过了一个礼 拜,阿凡提却空着手来到王宫对国王说:“尊敬的国王陛下, 这一次我们的运气太糟了,整整一个礼拜滴雨未下,您的五 十枚金币加上我的二十枚金币,共七十枚金币的金种,全部 活活旱死了。” “一派胡言,金子还能旱死吗?”国王大怒道。 “陛下,您的理智是否正常?您既然相信金子能种,为 什么不相信金子能旱死呢?” 阿凡提说完,扬长而去。

小结: ☆ 机智人物的典型集中代表了一个民族,一个阶级 或一个地区广大人民群众的智能。
☆ 机智人物的故事一般自成系统,每一位机智人物 的故事都是由一系列故事组成(故事的多少不等), 能分能合。 ☆ 机智人物故事在人物形象(幽默机智、勤劳勇敢、 富有正义感)、故事结构(与反面人物——如国王、 官员、财主、奸商等针锋相对作斗争并最终获胜,让 他们洋相出尽,狼狈不堪)、表现手法(夸张、诙谐) 等方面具有惊人的相似性。

五、寓言故事
? 寓言是一种带有明显教训寓意的、短小

精悍的动物故事或人物故事。讲故事的 目的,是为了直接说明某种生活经验和 教训。优秀的寓言,故事简单精粹,寓 意鲜明深刻。
? 寓言的三大发祥地:中国、印度、希腊

(一)中国古

代寓言
1、先秦寓言: ? 中国古代寓言产生和蓬勃发展的时期,也是中 国寓言创作的黄金时代
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《孟子》: 揠苗助长、五十步笑一百步 ? 《庄子》: 庖丁解牛、东施效颦、涸辙之鲋 ? 《韩非子》 自相矛盾、守株待兔、滥竽充数 ? 《吕氏春秋》掩耳盗铃、刻舟求剑 ? 《战国策》:狐假虎威、画蛇添足、南辕北辙 ? 《列子》: 杞人忧天、愚公移山、歧路亡羊
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以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理
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《孟子· 公孙丑上》“揠苗助长”:要遵守客观规律

“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养 吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰: “难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害, 则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁 也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于 心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。 必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若 宋人 然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓 其人 曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注 视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无 益而舍之者,不耘苗者也;助之长 者,揠苗者也— —非徒无益,而又害之。”

2、唐宋寓言: 中国寓言创作的第二个高潮期
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这一期的寓言讽刺性加强而哲理性 减弱,而且开始了寓言的独立拟定篇 名和独立编集。前者如柳宗元的《三 戒》,后者如相传为苏东坡编集的 《艾子杂说》。

柳宗元:《蝜蝂传》
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蝜蝂者,善负小虫也。行遇物,辄持取, 昂其首负之。背愈重,虽困剧不止也。其背 甚涩,物积因不散,卒踬仆不能起。人或怜 之,为去其负。苟能行,又持取如故。又好 上高,极其力不已。至坠地死。 今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室。 不知为己累也,唯恐其不积。及其怠而踬也, 黜弃之,迁徙之,亦以病矣。苟能起,又不 艾,日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以 近于危坠,观前之死亡不知戒。虽其形魁然 大者也,其名人也,而智则小虫也。亦足哀 夫!

译文:
蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西,总是 抓取过来,抬起头背着这些东西。东西越背越重,即使非常 劳累也不停止。它的背很不光滑,因而东西堆上去不会散落, 终于被压倒爬不起来。有的人可怜它,替它去掉背上的东西。 可是蝜蝂如果能爬行,又把东西像原先一样抓取过来背上。 这种小虫又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不肯停下来, 以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就捞一把,用来 填满他们的家产,不知道财货已成为自己的负担,还只怕财 富积

聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候,有的 被罢官,有的被贬往边远地区,也算吃了苦头了。如果一旦 被起用,他们又不思悔改,天天想着提高自己的地位,加大 自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,以至接近摔死的程 度,看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受 教训。即使他们的外形看来庞大,他们的名字是人,可是见 识却和蝜蝂一样。也太可悲了!

《蝜蝂传》的含义
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这篇寓言小品,借小虫蝜蝂事,讽 刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无 厌、至死不悟的丑恶面目和心态。

田野上。 它躺在那儿时,一头母牛走过来在它身上 拉了一堆屎。 冻僵的小鸟躺在粪堆里,开始感觉到了温 暖。 牛粪确实使它暖和过来了。 它躺在温暖的牛粪中,异常高兴,并开始 唱起歌来。 一只过路的猫听到鸟叫赶过来看个究竟。 顺着声音,它发现了牛粪下的小鸟,并迅 速把它拖出来吃掉了。

故事寓意:
(1) 并不是每个在你身上拉屎的都是 你的敌人。 ? (2) 并不是每个把你拖出粪堆的都是 你的朋友。 ? (3) 当你深陷粪堆中的时候,最好闭 上你的鸟嘴
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? 寓言的特点:

(1)简单的故事性; (2)明显的比喻性; (3)深刻的哲理性; (4)鲜明的讽劝性。 (5)内容和主题上具有明显的教训意 义; (6)形式上短小精悍。

六、民间笑话
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民间笑话是民间故事中的讽刺小品, 是民众用口头语言创作的口头漫画。它 通过辛辣的讽刺和机趣的调侃,一针见 血地解释生活中存在着的各种矛盾现象, 画龙点睛地突现出民众的智慧和才干。

☆我国民间笑话,有悠久的历史传统
? 先秦时期的某些寓言实际是最早的笑话
? 汉代,司马迁《滑稽列传》 ? 曹魏时代,第一部笑话专集:《笑林》(邯郸淳) ? 隋唐时期,一些文人编的笑话集:如《启颜

录》、《谐噱录》 ? 宋元时代,出现了更多的笑话专集:如《艾 子杂说》、《善噱集》、《绝倒集》、《拊 掌集》、《籍川笑林》

明清之际的讽刺笑话出现了空前繁荣 的局面。仅文人编辑的笑话专集,现存的 就有多种: 如《笑林》([明]浮白主人辑) 《笑府》、《广笑府》([明]冯梦龙辑) 《笑赞》([明]赵南星撰) 《雪涛谐史》([明]江盈科撰) 《笑林广记》([清]游戏主人辑) 《笑倒》([清]陈皋谟辑) 《笑得好》([清]石成金辑)

笑话的类型: 1、 嘲讽笑话:
? 《奶奶属牛》:一官府生辰,吏曹(下属

吏员)闻其属鼠,醵(众人凑钱)黄金铸一 鼠为寿。官喜曰: “汝知奶奶(官府称 妻)生辰亦在日下乎?奶奶是属牛的。”
—— (冯梦龙编的《笑府》)

堵子助阵
一武官出征,将败,忽有神兵助阵, 反大胜。官叩头问神姓名,神曰: “我 是堵子(箭靶)神。”官曰:“小将何德, 敢劳堵子神相救?”答曰: “感汝平昔在 教场,从不曾一箭明伤我。”
(——《广笑府》(冯梦龙编))

五大天地
有个官员,嗜酒耽误政事,贪财残害百姓,老 百姓对他十分怨恨。到了这个官员被解除职务的时 候,老百姓送给他德政碑,上书“五大天地”。 ? 这个官员问:“这“五大天地”几个字很有气 魄,不知道指的是什么?” ? 老百姓齐声说道:“你到任以后,只知道搜刮钱 财,真

是金天银地;你每天在衙门里,吃喝玩乐, 真是花天酒地;你坐堂断案时,是非颠倒,真是昏 天黑地;老百姓含冤受屈的不知有多少,真是恨天 怨地;如今总算熬过了三年,你就要卸任了,我们 真是谢天谢地!”
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——据[清]小石道人《嘻谈录》

执竿入城
? 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,

横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至 曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中 截而入?”遂依而截之。
——(三国魏邯郸淳《笑林》)

如此懒妇
? 一妇人极懒,日用饮食,皆丈夫操作,她只

知衣来伸手,饭来张口而已。一日,夫将远 行,五日方回,恐其懒作挨饿,乃烙一大饼, 套在妇人项上,为五日之需,乃放心出门而 去。及夫归,已饿死三日矣。丈夫骇,进房 一看,项上饼只将面前近口之处吃了一缺, 饼依然未动也。
——(清代程世爵辑《笑林广记》)

2、幽默笑话
头顶上是什么

父亲教儿子认字,当教到“天”字时,为了加深 孩子的印象,就问他:“你头顶上是什么?” 儿子想了想说:“头发。” “头发上面呢?” “屋顶。” “屋顶上面呢?” “瓦片。” 父亲不耐烦了,一拍桌子:“笨蛋!你好好看看, 上面到底还有什么?” 儿子吓得“哇”地哭了:“还有……还有小鸟在 飞……”

别冤枉人
? 有一个小偷在白天偷偷闯进一个人家的外屋,

准备到了晚上再动手。到了晚上,这个家的 两个主人回来了,他们坐在炕上说起话来, 突然,窗户被风吹的开了,男的就说:“怕 是小偷从窗户里进来了吧!”谁知,小偷却 在外屋大声地说:“你别冤枉人!”

(1)夸张法:把某些人、事、物的特点故意 夸大或缩小而产生笑料;
? 近视眼的故事:

有两个近视眼迎面而来,一个拿了一包棉 花,另一个拿了一只鸡。 拿鸡的老远就问:“你那猪油咋买!” 那棉花的一听心想:“能把我的棉花当 成猪油!哈哈!”然后不无讽刺的说:“就 你那眼睛还他妈的耍鹰呢!”

不要砍伤虎皮
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有一个人被老虎叼去,他儿子为了救他, 拿着一把大刀追赶老虎。 这人在老虎口里高喊:“儿子,儿子, 你要砍就坎老虎的脚,千万不要砍坏了虎皮, 否则,就卖不起价钱啦!”
——据[清]石成金《笑得好》

一钱莫救
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有个人性情极吝啬。一天出门在路上, 正遇河水上涨,他舍不得出渡钱,于是不顾 性命涉水过河,到河中游时,因水太急而被 冲倒,漂流了近半里。他儿子在岸上找船救 人,撑船的要给一两银子才肯去救,其子只 出五分,两人讨价还价半天。他老子在垂死 之际,回过头来对儿子大呼道:“我儿我儿

, 五分便救,一钱莫救。”
——据[明]冯梦龙《广笑府》

(2)谐音法:利用读音相同或相近的字词有 意无意地当成另一种事物而产生笑料
? 光叙不行

罗竹林在吝啬鬼谷大肚家当长工。谷大 肚为了使长工少吃饭菜,每顿吃饭时总要同 长工们叙叙闲话。这一天吃饭时,谷大肚 “叙”起了光绪与道光两个皇帝。 罗竹林忙说:“光绪的老爷爷是道光, 依我看,光叙(绪)不行,还是倒(道)光 好!”说完,把桌上的几碟菜全倒进了几个 长工的饭碗里。

美妙的联想
顾客:“吃了贵店的元宵,使我想起唐朝 一位大诗人的名字。” 服务员:“真没想到我店的元宵竟使你 产生如此美妙的联想,请问这位诗人是 谁?” 顾客:“李(里)白。” 。

(3)婉言法:不直截了当而是转弯抹角地表 达要讲的意思,从而产生笑料
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不下驴

有个小伙子,骑驴赶庙会,迷了路,遇上了宋 丑子,就在驴背上吆喝道:“哎!赶会往哪儿走?” 宋丑子见他一不称呼,二不下驴,便假装没听见。 小伙子又嚷道:“你耳朵聋啦?” 宋丑子停下来说:“别见怪,我有急事哩—— 我的驴下了头牛。” “驴下了头牛?它为什么不下驴?” “啊!小伙子,没想到你还知道下驴。” 小伙子这才醒悟是自己的过错。

(4)圈套法:又名巧计法,即设下圈套,诱使对方上当,产 生笑料
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追赶兔子

清末,山东临清(今河北省临西县)某村,有个叫罗竹林的庄 稼人,滑稽多智,方圆百里闻名。 某年,他去北边的直隶冀州(今河北省冀县)一带打短工。 一天,走了好多路,饥饿难熬。遇到有个财主家的大少爷带着一 帮人,牵狗架鹰出来打猎。几个随从抬着馍馍挑着肉。 罗竹林上前说:“你们直隶和我们山东怎么不一样?我们那 里,打猎的见了兔子只用人追赶,不用猎狗不用鹰。” 大少爷说:“胡说,人追赶得上吗?” 罗竹林说:“可惜我饿了,不然我就追赶一只叫你们看看。” 大少爷就请罗竹林吃馍馍和肉。罗竹林吃饱了,刚好草窝里 钻出一只兔子,就说了声:“现在看我的。”但他刚追了几步, 那兔子就窜得不见踪影了。 大少爷生气了:“你怎么追赶不上?” 罗竹林笑道:“我们那里的兔子跑得慢,能追赶上,你们这 里的兔子跑得这么快,怎么能追赶得上呢?”

(5)比喻法:用打比方的方法产生笑料
? 屁核

夏天,电车上人多拥挤,本来气味就不 好,可是不知谁放了个屁,车里的气味就更 糟糕了。有个姑娘把脸一翻,开口骂道: “呸,缺德!”身边一个小伙子气不顺了, 顶了姑娘一句说:“你吐什么?屁还有核 吗?”一句话,逗得众人哄堂大

笑。有个老 头儿接过话茬说:“有什么可吵的,不就是 屁大的事吗!” 又是一阵大笑。

(6)诡辩法:故意用似是而非的推论进行诡辩,产 生笑料
?





一天,罗竹林跟几个长工在牲口棚前就着老白菜帮 子吃高粱面饼,却听见谷大肚的厨屋里在“哧啦哧啦” 地炸麻糖,又传出谷大肚训斥他小子的声音:“蹲在屋 里吃,别出去,当心露头挨狗咬!” 上午下地栽蒜。罗竹林悄悄地吩咐长工们把蒜瓣 都头朝下点种。 几天后,蒜苗却还没冒芽,谷大肚急了,趴在地 里抠起来。抠一个,见是头朝下,再抠一个,还是头朝 下,就找罗竹林算账。 罗竹林把眼一眨说:“你不是说,‘露头挨狗咬’ 吗?它不敢露头,该是怕狗咬吧?”


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