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基督生平

发布时间:2014-01-01 10:01:11  

2011年第二季信仰初階﹕基督生平

第二課﹕耶穌基督降生的時代

為救贖世上眾人,天上的主耶穌親自成了肉身,來到這個世界,我們將在這一季的課程中,來認識這位為我們帶來平安、恩惠的救主,本節我們會介紹主耶穌降生的社會背景,深信必能對以後的學習有所幫助。

壹、政治背景

? 以色列統一王朝﹕__________ 大衞 ? 王朝的分裂﹕一分為二,北稱為______________(10支派),南稱為_______________(2支 派) ( 參列王紀上12章 )

北朝以色列國約於公元前722年被亞述國消滅( 參列王紀下18章9-12節 ),而南朝猶大國亦約於主前586年被巴比倫帝國滅亡之後(參歷代志下36章),歷經波斯瑪代帝國、希臘帝國等其他國家的統治,後來雖有一段短暫獨立的期間,但在主耶穌降生之前還是被羅馬帝國所統治。羅馬帝國在主前37年,選立以土買人大希律作為猶太人的王,後來又派任巡撫,分別管理猶大地。茲將與主耶穌和使徒們有關的王和巡撫介紹於下:

一、希律王朝

大希律是以土買人,也就是以東人(以掃的後裔)。以東人原居住在猶大國南邊的以東地,後因亡國(主前312年),土地被佔,以東人被趕,就佔據了猶大國南方一塊希臘人稱作以土買的地方,因此被稱為以土買人,在猶太人馬加比獨立時代,猶太人征服以土買人,並強迫他們接受割禮和接受猶太人的律法,可說是歸入猶太人。後於主前47年,羅馬皇帝猶流,任命以土買人安提帕做猶大省的總督,主前37年,他的兒子希律被封為猶大的王,是為大希律。

l.大希律:於主前37年至主前4年作王,耶穌於此時降生,他也曾想追殺嬰孩耶穌(參:太二1~18)。

2.希律安提帕:於主前4年至主後39年作加利利的分封王,他殺了施洗約翰(太十四1~10)且參與審判主耶穌(路廿三7~8)。

3.希律亞基帕第一:於主後41年至44年作王,他殺使徒雅各(徒十二1~6)又想殺彼得未遂,後被神刑罰而死(徒十二23)。

4.希律亞基帕第二:是希律王朝最後的一個王,於主後48作王,曾參與審問保羅(徒廿六1)。

二、羅馬巡撫

大希律死後,整個猶大領土由他三個兒子分領,其中有一位叫亞基老(太二22)被立為管理諸省(猶太地、撒瑪利亞省和以東地)的王,但他嚴苛暴政,於主後6年王位被廢除,這些省分改由羅馬派巡撫管理。

l.彼拉多:於主後26年到36年作巡撫,審問主耶穌,且最後在猶太人的強烈要求下,把主耶穌釘死在十字架上。

2.腓力斯:於主後52年到60年作巡撫,把保羅留在監獄裡(徒廿四27)。

3.非斯都:於主後60年到62年作巡撫,判決讓保羅可以到羅馬上訴(徒廿七1)。 貳、宗教背景

當時的猶太人歷經亡國之痛,幾乎完全棄絕偶像崇拜,回歸祖先敬拜天上獨一真神的信仰,被世人稱為「猶太教」,遵守摩西的律法和歷代先知的教導。我們簡單介紹當時相關組織和宗教之主張(派別):

一、組織

l.祭司:是_________支派亞倫的後裔,在大衛作王之時,他就加以組織,分為廿四個班,按著班次在會幕(後來由所羅門完成聖殿之建造工作)供職(參:代上廿四18~19)。在主耶穌時代,依然遵照班別之制度(參:路一5、8)在耶路撒冷的聖殿供職,不輪班的時間,就回到自己的住處,在平常時段,善盡將律法教導百姓之責任。只是因在當時的一些因素,有些祭司偏向追求物質的虛榮,失去祭司原本當有的公義。

2.大祭司:本應是從祭司中推選出來的,但因羅馬政權的影響,以致產生以賄賂方式取得的職權,雖是最高的宗教領袖,卻大大失去大祭司當有的尊嚴、正直。

3.公會:由七十一位各派別的領袖、長老、文士、祭司所組成。由_____________擔任主席。七十一位之數字,是依據摩西在神的指示下,推選七十個長老,共同承擔帶領百姓之責任(參民十一16)而形成。公會享有管理、審判猶太人的___________________問題,但沒有判決將人釘死在十字架上之權力,因此公會的人才須要求彼拉多來滿足他們對主耶穌的判決(參約十六31~32)。

4.會堂:當聖殿被毀,猶太人被擄到其他地區,為了信仰,他們在各地建立了會堂的組織。後來歸回時,也把會堂的制度帶回猶太各地。會堂的主要功用有:聚會崇拜,教導聖經、禱告,也成為平民學校,祭司和教師利用會堂教育小孩。各會堂由眾長老推派一位,稱為「管會堂者」(參:路十三14)及數位執事(參:路四20)協助管理、清掃之工作。

二、派別

以色列人亡國之後,歷經各種政治、環境的變遷,雖使他們棄絕偶像崇拜,但在主耶穌的時代,卻也形成幾種不同的宗教主張,茲簡單介紹於下:

1.法利賽人:有些猶太人,認為要追求與世俗分別為聖的信仰生活,因而形成「法利賽人」,意思是「______________________」,原本的精神是很好的,其中也有許多真正虔誠的人;但因看重的是外表的儀式,如配戴經文、禁食禱告、獻十分之一、沐浴、守安息日等等,要使人看見、尊重(參:太廿三5~7),其中也有許多人成為「假冒為善」的人。法利賽派在信仰上的主張,相信靈魂不滅,死人要復活,有永福和永刑,看重律法的條文(參:徒廿三6)。

2.撒都該人:「撒都該」這名的由來,不是很清楚,但形成一種主張,其成員大都是祭司階級和部分的猶太貴族。他們深受希臘、羅馬文化的影響,其中祭司階級為了要保存「獻祭」的制度及「聖殿」的存在,在政治上主張「需與羅馬人合作」,雖然他們很看重律法,但在宗教信仰上所主張的,與法利賽人有許多的不同;他們只接受摩西的律法,不接受其他先知的教訓和其他的遺傳,不相信____________________(參徒廿三8;路廿27)他們看重的是今生物質的生活。當主後七O年,聖殿被毀之後,這派的主張也隨之消失。

3.奮銳黨:此黨是猶太教中的狂熱派,在新約聖經中,出現不多,只有略述主耶穌的門徒西門是屬這黨派的(太十4)。這黨深信摩西的律法,盼望彌賽亞國度的降臨,決心要_____________________,主張要用武力驅逐羅馬人,因此會以武力的手段攻擊那些與羅馬政府來往、妥協之人,如稅吏。

4.愛色尼派:聖經中沒有提及,但有些人認為施洗約翰深受此派思想的影響。他們是一群主張要遠離世俗之人,因此形成宛如修道性質之隱士,他們群居在曠野之中,紀律嚴明,殷勤工作,與世無爭,追求聖潔,克制私慾,互用共享。

參、生活背景

一、食

1.主食

a.只有早、晚兩餐,而以晚餐為主。

b.以小麥磨粉發酵做成之大圓餅為主食;窮人以大麥做餅。

2.副食

a.肉類:以____肉為主,不吃_____肉。靠海地區有魚。

b.乳類:以羊乳為主,或將其製成乳酪、乳酸。

c.蔬果:橄欖(鹽醃當菜)、葡萄、無花果、海棗(蜜餞)為主;芹菜、豆、瓜、芥茉等蔬菜雖有生產,但為數不多。

3.用餐:通常在客廳用餐。食物在中央,家人在旁,先由長輩感恩,再一起開動。肉類用刀現割,其他以手取用(故應先洗手)。

4.宴席: 猶太人非常好客,他們把客人看成上帝派來的使者。招待客人是每個猶太人的神聖義務。在客廳,正對著門處是主人席,兩邊是貴賓席。客人到達時僕人為其洗腳後入室,與主人相擁親嘴為禮(路七45),然後按貴賤依序坐下或斜臥用餐。

二、衣

1.質料:羊毛、駱駝毛、棉、麻。禁止混紡(申廿二11)。

2.種類:內衣、內褲。冬天及外出時著外衣。另有外袍,袍上有繸子、細帶,白天作衣服,晚上作被。此外尚有喪服(粗麻衣)、公服(禮服)、祭司服。婦人則另有裙。

3.其他:有頭巾(男)、面帕(女)、腰帶、草鞋。

三、住

1.土屋:以泥和禾稭加水塑成泥磚,晒乾築屋。屋頂以粗細樹枝交叉、上覆泥土成平台,圍以欄杆,白天供曬衣物,晚上供禱告、納涼、談天。

2.石屋:以當地石灰石砌成長方形石磚築屋,可築樓房。屋頂多呈拱形,有時亦呈平台。

3.格局:面積不大,平民屋小不隔間,或僅分前後二間。最裡面為廚房,無爐台。壁上有小窗,下面有土台供坐談、用餐、睡眠。中央供行走、置燈台、餐品。

4.其他:富宦之家或公共場所,地面另以大理石、馬賽克裝飾,房屋面積較大,隔間較多。

四、行

1.陸路:長途用_______,短程徒步或坐_____,車子不多。城內路狹,高低不平,常有階梯。曠野多野獸、強盜,外出十分危險。

2.海運:加利利海岸各城市間有船。地中海沿岸有多利買、該撒利亞、約帕等遠洋港。但船小、氣候無法預測,航行十分危險。

五、教育

幼兒由母親教以聖經故事。____歲入學,由老師教導律法與數學。______歲即算成年。_______歲可進拉比學校進修或隨師傅學習生活技藝。青少年平時由父親帶領子女讀經禱告,每安息日都上會堂聽道。

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