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古文诵读

发布时间:2014-01-12 15:03:15  

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永之氓 唐 柳宗元

永之氓⑴咸⑵善⑶游。一日,水暴⑷甚,有五六氓,乘小船绝⑸湘水。中济⑹,船破,皆游。 其一氓尽力而不能寻常。其侣⑺曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后。”曰:“何不去⑻之?”不应,摇其首。有顷益怠⑼。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且⑽死,何以货为?”又摇其首。遂溺死。

吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

【注释】氓⑴:老百姓。 ⑵咸:全、都。 ⑶ 善:同擅,擅长。 ⑷ 暴:暴涨。 ⑸绝:横渡。 ⑹济:渡,到。 ⑺侣:同伴。 ⑻去:丢弃,放弃。 ⑼ 有顷益怠:有顷,一会;益,更;怠,疲乏。 ⑽ 且:将,将要。

【译文】永州的百姓都善于游泳。一天,河水突然上涨,有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时,船破了,船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着一千文钱,很重,所以落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头。一会儿,他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点,蒙味到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是淹死了。

我对此感到十分悲哀。如果象这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。

【赏析】讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人,宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。同时也讽刺了那时的社会十分黑暗。

熟读精思(1) 宋 朱熹

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正(2)身体,对书册,详(3)缓看字,仔细分明读之。须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强(4)暗记。只要多诵⑸遍数,自然上口,永远不忘。古人云,“读书千遍,其义自见⑹。”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不

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专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急⑺。心既到矣,眼口岂不到乎?

【注释】(1)熟读精思:精,专一,深入。形容反复地阅读,仔细地思考。

(2) 正:使??端正。 (3) 详:仔细。

(4)牵强暗记:勉强硬记,指文章没有读熟,就一句一句地在心里硬记。 ⑸ 诵:读。 ⑹见(xiàn):通“现”,显现。 ⑺急:要紧,急迫。

【译文】 凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整整齐齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章。必须要读得每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说:“读书的遍数多了,它的道理自然就明白了。”所谓说书读得熟了,就是不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最要紧。心已经到了,眼口难道会不到吗?

【赏析】凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。

家诫 宋 欧阳修

玉不琢,不成器;人不学,不知道⑴。然玉之为物,有不变之常德⑵,虽不琢以为器,而犹不害⑶为玉也。人之性因物则迁⑷,不学,则舍君子而为小人,可⑸不念⑹哉?付弈。

【注释】⑴玉不琢四句:意思是璞玉不经琢磨,不会成为贵重的玉器。人沒有受过教育,不会明白道理。 ⑵ 常德:恒常不变的本质。

⑶害:损害。 ⑷ 因物则迁:随着外部环境改变。 舍:放

⑸可:這里表示反问,难道,可以的意思。

⑹念:考虑,反省。

【译文】玉石不经过雕琢,就不能制作成器物;人不通过学习,就不懂得道理。然而,玉石这种东西,有比较稳固的特性,即使不能为器物,也不失为玉;可是人的本性,会随着外界事物的影响而发生变化,如果不学习,就不能成为君子而会成为小人。这能不令我们时时思虑警惕吗?

【赏析】「玉不琢,不成器;人不学,不知道」,这几句话引自《礼记〃学记》。《礼记》常常用比喻的方法来说明道理;这里着眼的是人和玉之间相同的地方,用玉的雕琢成器,来比喻人们需要通过学习才能明白道理。

兄弟争雁 明 刘元卿

昔人有睹雁翔者,将援⑴弓射之,曰:“获则烹。”其弟争曰:

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“舒⑵雁烹⑶宜⑷,翔雁宜燔⑸。”竞斗⑹而讼⑺于社伯⑻。社伯请

剖雁,烹燔半焉。已而索⑼雁,则凌空远矣。

【注释】⑴援:拉 ⑵ 舒:指在地上随意走动。 ⑶ 烹:烧煮 宜

⑷:适合。 ⑸ 燔(fán):烤。 ⑹竞斗:争吵 ⑺ 讼(sòng):裁决。

⑻ 社伯:古代二十五家为一社。社伯是一社之长。 ⑼ 索:寻找。

【译文】从前,有个人看见大雁在飞翔,准备拉弓把它射下来,并说道:“一

射下就煮来吃。” 弟弟表示反对,争着说:“走在地上的大雁适合煮着吃,飞

翔的大雁适合烤着吃。” 两人一直吵到社伯那儿。杜伯建议把大雁剖开,一半

煮食,一半烤食。 等到再次去射雁时,那雁早就飞远了。

【赏析】不要一味无休止去争论做一件事的方法,而错过完成它的机会。 引

申其意是完成一项事业,实现一个理想,就象猎雁而烹一样,不但有阶段性,而

且还有时效性。不完成前一个阶段的任务,是无法进入下一个阶段的;不把握时

机即使条件具备了,同样无法达到目的。

铁杵磨针 明 陈仁锡

李白读书末成,弃去。道逢老妪⑴磨柞,白问故⑵,曰:“欲作

针。”白笑其拙,老妪日:“功到自然成⑶耳。”白大为⑷感动,遂

还读卒业⑸。卒成名士。

【注释】⑴妪:年老的妇女。 ⑵ 故:原因。 ⑶ 功到自然

成:功夫到了自然会成 ⑷为:被。遂:于是。 ⑸ 卒业:完成学

业。

【译文】李白未完成学业就想离开。路上遇到一老妇人磨铁铸的棒糙,他上

前问原因。老人说:“想做针。”李白笑老人笨,老人说:“功夫到了自然就成功

了。”李白非常感动,于是完成了学业。终于成为名士。

【赏析】这个故事流传极广,无论是不是确有其事,但借助唐代大诗人李白

的名气,中国人常用这个故事来教导小孩子做事要有恒心的道理。成语“铁杵磨

針”、“铁杵成針”,或是俗谚“只要功夫深,铁柱磨成针”等,都是出于这个故

事。

爱莲说 宋 周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃⑴。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世

人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯⑵清涟⑶而不妖⑷,中通

外直,不蔓不枝⑸,香远益清⑹,亭亭⑺净植⑻,可远观而不可亵⑼

玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也⑽;莲,花之君子

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⑾者也。噫⑿!菊之爱⒀,陶后鲜有闻⒁。莲之爱,同予者何人?牡

丹之爱,宜乎众矣⒂。

【注释】⑴蕃:多。 ⑵ 濯,洗涤。 ⑶清涟,水清而有微波

的样子,这里指清水。 ⑷妖,美丽而不端庄。

⑸不蔓不枝:名词作动词,不生枝蔓,不长枝节。 ⑹ 香远益清:香气越

远越清。益,更,越。 ⑺亭亭:耸立的样子。亭亭净值,笔直的洁净的立

在那里。 ⑻植:古义:立;今义:种下。 ⑼亵(xiè),亲近

而不庄重。 ⑽牡丹,花之富贵者也:牡丹是花中的“富人”。牡丹是花中

富贵的花,因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说. ⑾君子:品德高尚的人。 ⑿噫(yī):感叹词,相当于“唉”。 ⒀菊之爱:对于菊花的喜爱。 ⒁

陶后鲜(xiǎn)有闻:自从陶渊明以后就很少听到。鲜:少。 ⒂宜乎

众矣:当然人很多了。宜,应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思。

【译文】水上地上各种草和木的花,值得喜爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独

喜爱菊花。从唐朝以来,世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花,它从污泥

中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不缠生藤蔓,不旁出冗枝,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在

那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,则是花中

的君子。唉!自从陶渊明以后很少听到过爱菊花的人了。像我一样爱莲花的人还

有多少呢?但是爱牡丹的人应该是很多了。

【赏析】这是一篇托物言志的散文小品,风格极为简洁,语言凝练自然,比

喻贴切,寓意深刻。特别要提出的是,作为理学鼻祖周敦颐的作品,这篇作品没

有理学的陈腐气,而保留了理学家长于说理议论的优点。“出淤泥而不染”这一

段是脍炙人口的片断,句句说的都是莲花,而同时句句又都是在说君子的道德品

行。接下来作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君

子”,以比喻的方式,巧妙地把借花喻人的用意点了出来,赞颂了像莲花那样的

君子的高尚志节,而对追求富贵的世俗思想加以讽刺。

要做则做 清 钱 泳

后生家每临事⑴,辄⑵曰:“吾不会做⑶。”此大谬⑶也。凡事

做则会,不做则安能会耶(yé)⑷?又⑸,做一事,辄曰:“且⑹待明

日⑺。”此亦大谬也⑻。凡事要做则做,若一味因循⑺,大误终身。

家鹤滩⑻先生有《明日歌》最妙,附记于此:“明日复明日,明

日何其多!我生待明日,万事成蹉跎⑼。世人苦被明日累,春去秋来

老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何⑽?请君听我《明

日歌》。

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【注释】 ⑴后生家每临事:后生:指年轻人。临事:遇到事情。 ⑵辄:(zhé)总是,就。 ⑶ 谬:(miù)错误。

⑷安,疑问代词,怎么。耶(yé):相当于“呢”。

⑸又:另外,还有。 ⑹且:暂且,姑且。

⑺一味因循:一味:单纯地,一个劲地。因循:这里指牵就,拖延。 ⑻家:这里指家族、本家。鹤滩:指与作者同姓的钱鹤滩。

⑼蹉跎:虚度光阴,一事无成。 ⑽ 几何:多少。

【译文】年轻的人每当面对一件大事的时候,总是说:“我不会做。”这种说法是错误的。凡事只要去做也就学会了,不做又怎么能会呢?还有,有些人每当要做一件事,就总是说:“姑且等到明天再做吧!”这种想法也是非常错误的。任何事情要做就做,如果只是一心拖延,那就会耽误了一生的前途啊。

我们家族中有一位钱鹤滩先生曾作过一首《明日歌》,非常好,我顺便把它抄写在这里:“一个明天啊又一个明天,明天是多么多呀!我们这一生如果只等明天,那么光阴白白的过去!世上的人都苦于被明天所拖累,一天一天,春去秋来,不知不觉晚年就要来到了。每天早晨看着河水向东流逝,傍晚看着太阳向西边落下去。人的一生中又有多少个‘明天’呢?请您来听听我的《明日歌》。”

【赏析】一、不要因为不会做就放弃,凡事要尝试了才会做。二、想和做,说和做,人生贵在做,否则,光阴就会在等待中逝去,老大徒伤悲,后悔就来不及了。

少年中国说(节选) 清 梁启超

欲言国之老少,请先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧;惟进取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例;惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心;惟行乐也,故盛气。惟灰心也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界;惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉一切事无可为者;惟好事也,故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照,少年人如朝阳。老年人如瘠牛,少年人如乳虎。老年人如僧,少年人如侠。老年人如字典,少年人如戏文。老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石,少年人如大洋

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海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔⑴,少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳,少年人如春前之草。老年人如死海⑵之潴⑶为泽,少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰:人固有之,国亦宜然。

【注释】⑴金字塔:古代埃及王墓,以石筑成,底面为四方形,侧面作三角形之方尖塔,望之状如“金”字,故译名“金字塔”。金字塔与下句“西伯利亚铁路”对举,取其古雅而无实用意。

⑵死海:湖名,一名咸海。因水中含盐量高,鱼类不生,故名。在约旦、以色列和巴基斯坦间。 ⑶ 潴(zhū诸):聚积的水流。

【译文】要想谈论国家的老少,请先让我谈谈人的老少。老年人经常怀念往事,年青人常常思索未来。正因为怀念往事,所以产生了一种留恋的心情;正因为展望未来,所以产生了一种希望的信心;正因为留恋过去,所以思想保守,正因为希望着未来,所以勇于进取;正因为保守,所以永远守旧,正因为进取,所以日日求得更新。正因为思念往事,而每件事都是自己已经经历过的,所以只知道墨守陈规;正因为思索未来,而每件事都是自己从没有经历过的,所以常常敢于打破常规。老年人常常多忧多虑,年轻人常常喜欢游戏娱乐。正因为多忧多虑,所以就心灰意冷,正因为娱乐欢欣,所以就精神旺盛;正因为心灰意冷,所以胆怯懦弱,正因为精神旺盛,所以豪迈雄壮;正因为胆怯懦弱,所以得过且过,正因为豪迈雄壮,所以敢于冒险;正因为苟且求存,所以使世界毁灭,正因为敢于冒险,所以能创造世界。老年人经常厌弃做事,年轻人经常喜好开拓新的事业。正因为厌弃做事,所以常常感觉任何事情没有什么可做的;正因为喜好开拓新事业,所以常常觉得没有什么不可以做的。老年人好象夕阳晚照,年轻人好象初升的朝阳;老年人精力疲惫好象瘦弱的牛,年轻人朝气蓬勃好象初生的虎。这些就是老年人和年轻人性格不同的大致情形,我梁启超认为:人本来就有这种区别,一个国家也应该这样。

【赏析】

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