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3月15号听课笔记

发布时间:2014-02-15 18:32:50  

社区共同体

从社会学的角度来看社区共同体就是个人与社会的关系,从政治学的角度来看就是社区自治。社会哲学与政治哲学讨论的核心问题是个人与社会的关系。社区共同体讨论的核心问题是个人与社会的关系问题。最有共同体意识的思想家应该是马克思。

二元分析模式:国家与社会、个人与社会、传统与现代、现代与后现代等等。

做学问一定要知道自己使用的研究范式。

库恩、马克斯韦伯从宗教、文化层面上去探讨所谓科学时代是把科学摆在一个很突出的位置。科学成熟的标志是科学共同体的形成。用相同的研究方式和价值观从事科学研究,否则就会处于前科学时代。

做学问一定要把问题放在关系中来考察。

滕尼斯1887的传统社区的特点:地域性、社会互动、紧密关系(依靠地缘、血缘、本能意识、熟人社会、被选择);现代社区的特点:契约关系、人与人之间的互动淡化、社会组织、自由选择。

社区的三个要求:在学界还没形成统一的认识。社区是日常生活共同体。不适宜放在国家与全球的层面来研究。

中国人以社团为主(集体主义),欧洲人以个人主义为主。

邻里的真实含义:一个楼道的居民不叫“邻里”,“守望相助、彼此关照”但在目前的城市中,邻里之间是陌生的。“邻里中心”重视的是它的社会性:社会的个体之间要互动起来,形成互助。

社会工作的前提假设:人们是具有互助能力的、利用专业知识把人们互助的潜能开发出来,学会互助的技巧。

“今天的介入是为了明天的退出”——社工口号

行政工作的前提假设:人们没有互助能力的,需要国家的强制和介入。

从基础设施上,中国已经现代化了,但是从价值观上讲,只处于“前现代化”,包括中国的学术,也处于“前现代化”。做社区调研,要注重“邻里空间”的价值。

社会互动————借助社会组织。社会组织(营利性组织、政府组织、非营利性组织) 现代性的最突出的特征是组织的多元性,社会变成了有组织的社会,人们生活在各种各样的组织之中,权利由此而分散,现代企业成为一个新的权利中心。

紧密关系:在互动过程中形成的邻里互助、亲密和谐的关系。社会主义思想史里最早提出“和谐社会”发自人内心的一种期望。

德鲁克为了关注社区才研究管理的。他认为最强势的组织在欧洲是经济组织。涂尔干认为:社会分工导致社会团结形式的变化。

德鲁克的研究对象主要放在日本企业,寄希望于日本现代企业。晚年承认,依靠现代企业无法建立社会共同体。《社会的管理》中的两个观点:一是个人与社会的关系放在现在来看就是个人与团体的关系。二是发展第三领域是重建人类共同体的唯一途径。

麦基弗对社会、社区、社团做了一个区分。社会是政治、经济、文化的统称;社区是地域性的社会生活共同体,也叫地方性社会;社团是基于自我需要成立的社会组织。《共同体》

吉登斯《第三条道路与民主社会的复苏》中提到非正式组织是基层民主的根基,要植入基层民主的框架中去。

为什么人类需要共同体?大多数学者从需要的角度考察:个人自由创造的需要,个人与他人交往的需要。

《比较制度分析》研究了欧美与日本的经济制度。人力资本被套牢就只会做一种工作。自我选择的资本就没有了。人建立在“恐惧”的基础之上,只有依附于一个单位。个人与单

位是“庇护与依赖”的关系。

华尔德:极权主义——多元主义,简单地批判——实证的调查。

李侃如:《治理中国》中国人的研究范式是跟着欧洲人走,学术功底差,建立不起自己的研究范式。

政府行政科层制不可能建立共同体,只有民间组织可以建立共同体。德鲁克的社区共同体是基于自由主义的共同体思想。《未来社区》

包容性社区就是减少社会排斥。社会投资性国家是国家向社会注入资源、发展民间组织、重建地方团结的纽带。

1903年齐美尔、沃斯提出“社区消失论”。熟人社会变为陌生人社会。有三个变量(人口竞争、人口密度高、意志性影响人们交往和团结)

1952年刘易斯提出“社区发现论”《都市中的村落》“小唐人街”“日本城”“小意大利”等,外国移民居住在一个区域,依然保持着自己的传统。

1975费舍尔提出“社区解放论”社区要从“地域性”中解放出来,注重社会互动和紧密关系这两个要素。互助是共同体的本质。发展志愿者团体。文化的再社会化、记忆的集体。

社区共同体的核心:人们在互动中形成的和谐互助的关系,借助于民间团体组织实现。地域性及重要又不重要。可以化为小的互动空间,共同体是多样的。

德鲁克“市民价值”、身份的转变,形成市民价值既关心个人利益又关心公共福利。经济组织、政府组织不能赋予市民价值,志愿精神是在第三部门中培养起来的。

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