haihongyuan.com
海量文库 文档专家
全站搜索:
您现在的位置:首页 > 幼儿教育 > 育儿理论经验育儿理论经验

太极拳509个问题解答

发布时间:2013-12-13 14:35:56  

太极拳509个问题解答

1.练太极拳为什么不能自专自用?答:自专自用就是不学习别人的先进,仅凭自己有限的理解水平,固执的去看别人和自己,导致到情不通,理不通。

2,练太极拳为什么不能专求力和专求重?

答:专求力会导致圆转不活,专求重会导致凝滞不灵。 3,练太极拳是否可用力?

答:要用意不用力.

4,劲和力怎样区别?

答:全身肢的筋皮、肉骨,松开、伸拔,拉长而产生的弹簧劲就是掤劲,它在柔时有弹性,在刚时有韧劲;而力是鼓劲的,努责的,强为的,滞重的,也是人类在自然生活中,举重拿重物而养成的固有的力。 5,力和劲的内在质量怎样分别?

答:劲是有弹性和韧性的,是在练拳中有方向又无方向的。劲可以随着动作的变化而改变方向的,而力,除是努责,鼓劲的拙力僵劲外,它在运动作中是不会改变方向的。

6,力如果使过大对人体有没有危害?

答:因为是努责强为的力,使力过大,超过自身的限度,会伤及自身。

7,掤劲在太级拳中站什么位置?

答:掤劲以内意 贯注即是内劲,它是太极拳的总劲,总纲,是练太极拳的核心,是统帅。

8,掤劲在练太级拳中充分展现会出现什么样的情况? 答:练拳者的精神充沛不充沛,内在的意气动荡不动荡,都跟掤劲有着极大的关系。

9,有了掤劲,练太级拳能发挥些什么?

答:有了掤劲,两膊才能相系,两腿才能自然相随,太极拳的威力才能发挥的淋漓尽致。

10,有了掤劲,如果进行推手运动能发挥什么?

答:有了掤劲,如果进行推手较技,就会叫他即来他不得不来,挥之他去他不得不去的主动地位。 11,练拳有句话叫着什么可有,什么不可丢? 答:练拳时僵劲拙力不可有,掤劲时刻不可丢。

12,练拳者在身法上应注意什么?

答:不可挺胸,收腹,突臀,耸肩和哈腰驼背。

13,练拳不注意身法会造成什么后果?

答:会导致气滞不通,甚至气血逆上,全身拘谨,意气不能回归丹田,双脚似浮萍草,飘而无定。

14,练拳时全身肢应当做些什么?

答:要全身放松,立身中正,脊柱竖直,松腰,敛臀,圆档,开胯,保持中正不偏,不倚,虚心实腹,上虚下实等。

15,评判和习练太极拳应从那五个大方面十字诀来观查?

答:1,中正,2,圆活,3,沉坠,4松柔,5内劲。

16,评判和习练太极拳应做到那几个不丢?

答:1,习练太极中不丢,2,内练太极意不丢,3,外练太极型不丢,4,沉肩坠肘圆不丢,5沉髋落胯坐不丢,6含胸拔背劲不丢,7旋腰转脊神不丢,8,身肢放长松不丢。 17,练拳须从无极始,为什么?意义何在?

答:练拳须从无极始是要求现代练拳者对意气的重视和培养,对现代学习和研究太极拳有着指导意义。

18,历代拳师是怎样评价无极的?

答:历代拳师评价无极是太极的入门劵,不入无极圈,难成太极图。

19,历代拳师认为太级拳的核心是什么?

答:阴阳开合是太极拳的核心,内劲是太极拳的核心。

20,阴阳开合用现代语来讲是怎样解释?

答:是矛盾对立的统一。

21,太极拳在矛盾中起什么作用?

答:太极拳是矛盾的调和者,太极是矛盾的对立统一的象征。

22,太极拿什么来调和矛盾?

答:太极拳靠“开合”运动做为工具来调合矛盾。

23,太极拳是不是内功拳?

答:是内功拳。

24,为什么说太极拳是内功拳?

答:太极拳是讲究内在的意气运动的。

25,为什么说太极拳是动静相兼的?

答:太极拳要求是动中求静,静中求动,和静中生动。

26,太极拳对内讲究意气运动,对外它有什么要求?

答:太极拳对内是讲究意气运动,对外又是讲究神和形的。所以太极拳是讲究内外俱修的,是一个即练太极之气又练太极之形的内功拳术。

27,太极拳是否偏重内或偏重外?用数字来表示。

答:太极拳不可偏重一方,也不可轻视一方,数字概念是五,五分。

28,太极拳如果只追求内在的意气运动,不追求外在的神形运动,是怎样的表现? 答:是练气功的表现。不是太极拳。

29,太极拳只追求外在的神形运动,不追求内在的意气运动,是一个什么样的表现? 答:是练“操”的表现,不是练太极拳。

30,为什么说太极拳是性命双修的拳法?

答:因为太极拳是既练先天之气,又练后天之气。

31,什么是先天之气和什么是后天之气?

答:先天之气受之于父母,是从母胎中出来就有的身体体质,它的好坏完全是受父母的影响。后天之气是出生以后,通过食物,阳光,锻练等等因术生长的。

32,人类为什么要进行后天锻练?

答:为了能够使先天之气得到培养和壮大,发展康壮,依靠自然的米谷,阳光浦益是不能满足的,所以就要后天的锻炼来增强先天的壮大。

33,练拳为什么要先明理论?

答:练拳须明理,理通拳法精。练拳者如果仅仅是埋头苦练,不学习,不研讨,闭门造车,会走弯路,甚至练偏,不会有精湛的拳艺。

34,太极和无极是什么关系?

答:无极是太极之母,太极由无极生。无极是阴阳万物之母。

35,道家学说是怎样对天,地,万物解释的?答:天地万物之初,廓然无象,天地未开,混浊未分,阴阳无形,动静无始,此时就是无极世界。

36,无极道家是怎样形容的?

答:欲说无词,欲写无字,空空洞洞,混混浊浊,无声无嗅,无端无形,它的形象是一个字

“静”。

37,道家认为静和无极和太极三者有什么关系?

答:有了静,势必会静极生动,静极必然生动,静是无极的表现,动测是太极生,有了动静就是太极的象征。

38,道家的阴阳观点和唯物论的矛盾论观点是否统一?

答:是统一的。道家说:“阴阳无处不在,阴阳无处不存。”矛盾论说:“矛盾充满世界”。道家认为“阴阳不断互动,互换,最后达到阴阳统一,阴阳统一就是太极”。矛盾论认为“矛和盾对立统一,不断斗争,转换,最后达到统一”。按道家来说,这就是太极。按矛盾论来说,就是统一。

39,怎样求无极?

答:选择环境幽静,空气清晰之处,自然站立,周身放松,屏除杂念,收心求静,使己心定神宁,身心虚静,物我两忘,一念无思,一物无有,进如一片空空洞洞无极景象。 40,练无极桩有什么好处?

答:是培气,养气的好办法。不间断的静站,久站,无极渐生太极之气,也在无形中渐感遂通。此时的功力和灵气都会惧增。

41,太极拳的性质是什么?

答:太极拳是内功拳,内家拳,以修练内功为本,内外俱练。

42,太极拳的统帅与核心是什么?

答:内劲是统帅,是核心。拳若无劲,其实无用。

43,太极拳的内功靠什么来体现?

答:太极拳的内功靠太极拳的刚柔内劲来体现。

44,内劲的物质基础是什么?

答:是靠人的精气神为基础。

45,内劲怎样才能浑厚?

答:精满,气足,神聚,再配合全身肢的放长,侧内劲自然浑厚。

46,练内功应首先求什么?

答:练内功首先求内气,内气足,则内劲足。

47,气与内劲是什么关系?

答:气为劲之本,劲为气之用,内劲足就是内功浑厚。

48,那些办法可以求内气?

答:求内气的办法很多,如各种气功,桩功,慢练太极拳也称活桩功,都是求内气的好办法。 49,太极拳特有的内劲怎样才能把它练成?答:通过求内气,培养和强大内气,充实丹田,行通百脉,经烙,使身体犹如充满气的皮囊,加以全身肢的放长,形成富有弹性的掤劲,使内气运行在肌肤骨节之中,敛与骨髓之中,形成太极拳特有的刚柔相济的内劲。 50,站桩和活桩有什么好处?

答:除培气养气外,还可以使人身上虚下实,胸空腹实,下体稳重如山,而上体更加轻灵,身心虚静,内外严谨,上下合一,周身一家。

51,站桩和活桩对行拳走架有什么好处?

答:在行拳走架时,由于轻灵,沉稳,能附和上下相随,节节贯串,一气呵成,一动无有不动的太极拳整体劲的要求。

52怎样求气?答:求意就是求气,求意就是以意带气,意就是心想,是大脑,以意行气。 53,能不能以力带气?

答:练意就是练气,不要以力带气,气在意则灵,气在力则滞。

54,太极拳没有内气行不行?

答:太极拳是内功拳,没有内气的拳不是内功拳,也不能称为是太极拳。

55,练太极拳是一个什么过程?

答:就是意气神形合一的过程,是运行阴阳之理地过程。

56,太极拳利用什么来使阴阳二气盈虚消长?

答:通过虚实开合,升降循环,使阴阳二气盈虚消长,互相调剂。

57,什么是阴阳之理?

答:是道家的一种学说,把天比做阳,把地比做阴,阴阳合抱才可生万物。世界上处处有阴阳,阴阳无处不在,阴阳无处不存。有了阴阳才有世界,才有万物。

58,道家阴阳学说讲阴阳合抱生三才,是那三才?

答:天,地,人。三才中人最灵。

59,道家对人体的阴阳之说大概是怎么样解释的?

答:人体的心在上,为阳。肾在下,为阴。心肾相交,阴阳相合,生三才。

60,道家认为人体阴阳相合生那三才?

答:精,气,神。

61,太极拳求两仪,什么是两仪?

答:两仪是阴阳,阴阳是开合。

62,开合和动静是什么关系?

答:动则为开静则为合。

63,练太极拳和开合有什么关系?

答:太极拳被称为就是开合拳,太极拳无时之刻不在运开合。

64,太极拳怎样利用开合?

答:开合是被太极拳用来做调和矛盾的工具。

65,开合有几种开合?

答:有两种,即内开合和外开合。

66,内开合是什么开合?

答:内开合是气机之开合。

67,什么是气机?

答:气机即是百脉,是经烙。

68,内开合是什么表现?

答:一开百脉全开,一合百脉全合。

69,外开合是什么开合?

答:外开合是机体之开合。

70,什么是机体?

答:是全身体。

71,外开合是什么表现?

答:一开四肢全开,一合四肢全合。

72,内外开合之间有什么关系?

答:外开合以内开合为主,内开合以外开合为助。

73,做开合是否可以内外开合分开做?

答:不可以。做开合要内外开合一起做。

74,内外开合一起做取什么作用?

答:这样做内气可以充于肌肤,敛入骨髓。

75,内外开合各有所主是指的什么?

答:内开合是以丹田呼吸为主,外开合是以胸腹拆叠为主。

76,内开合的丹田呼吸是指拿什么来呼吸?

答:内开合的丹田呼吸是指用腹式呼吸,也称是先天呼吸。

77,腹式呼吸是否就可以说就是丹田在呼吸?

答:人为的腹式呼吸不能称为就是丹田在呼吸,功夫到了一定的程度,丹田才会自己呼吸。 78,外开合的胸腹折叠,道家是如何比喻的?

答:外开合的胸腹折叠就是阴阳乾坤之道。

79,一身之开合应首在何处?

答:一身之开合应首在胸腹。

80,胸腹折叠和丹田吸引能达到什么目地?答:胸腹折叠开合,丹田开合吸引,任督二脉得以沟通,十二经脉得以贯通,内气能流转,阴阳二气并行不悖,相成一气,折中和之道而开合,久久练习自归太极原象。

81,太极拳是怎样产生的?

答:太极拳是我们祖先在长期的生活实践中,为了更好的保护自己,健康自己,同时也是为了抵抗外来的侵略和伤害,创造了这样的一个优良拳种。

82,仅埋头苦练,能否练好太极拳?

答:不能。要掌捂正确的练习方法,悉心领悟,学习理论,得太极之精华,才能起到事半功倍的效果。

83,我们是怎样认识太极拳规律的?

答:经过几百年来的反复实践,不断总结经验,才使人们逐渐认识了它的规律。 84,学太极拳为什么要提倡科学的学练,而反对唯心和行而上学?

答:任何事情都不是静止不动的,都是在不断发展的,太极拳的历史也是不断发展起来的,由于历史的原因,有许多问题人们在当时是不能认识和理解的。因此,肯定会产生一些错误的,迷信的,形而上学的观点。所以要求学拳者和练拳者都要学其精华,去之糟粕的科学发展观点来学练太极拳。

85,学太极拳首先要树立什么观点?

答:树立正确的,科学的,破除迷信的观点。

86,为什么说太极拳是意气运动?

答:因为太极拳在内是头脑领导着意念在运动。

87,太极拳有那些基本特点?

答:太极拳要全身放长和虚实互变,动作表现能刚能柔,且富有弹性,它的动态,要求一动全动,节节贯串,相连不断,一气呵成,速度要快慢相间,立身要中正不偏等等一些特点。 88,目前在社会上主要有那几种太极拳在流行?

答:主要有:陈式,杨式,吴式,孙式,武式,五种太极拳在流行。除此,还有赵堡等。 89,陈式太极拳和杨式太极拳是相同的一种特色吗?

答:有相同的一面拳理,也有不相同的表现形式。

90,陈式,杨式两种太极拳最大的区别在那里?

答:陈式太极拳的螺旋缠绕,折叠往返,明显的刚柔相济,和明显的快慢相间四大方面比杨式太极表现的力度大,幅度大,比较明显。

91,陈式,扬式,吴式太极拳最大,最明显的区别是在那里?

答:主要区别在身形上,陈式,杨式要求立身中正,而吴式要求斜身中正。

92,练太极拳是否什么样的太极拳都可以一起练?

答:因精力,文化等原因,提倡以一门为主,辅练其他太极拳。

93,练太极拳要心神虚静贯始终,这个“心”怎样解释?

答:由于古人认为心是思考的机关,而把心放在首位,认为能指挥一切。先代拳师凭借科学知识已经认识到“大脑”才是真正的指挥部,应把心理解为大脑。但为了配合古人的理论,就一直把大脑说成心来讲解。

94,什么是意,气,力?

答:所谓的意就是想,是大脑的思考,所谓的气就是呼吸之气和神经的比喻。神经又应理解为经烙和眼神,合起来称神经和行使在经烙中之气。所谓力就是肌肉伸缩而产生的劲。 95,意气力它们是什么关系?

答:是大脑指挥发布命令,由神经传导到肌肉,肌肉伸缩而产生力。它们的关系是以意领气,以气发力。

96,虚是怎样解释?

答:虚是松,是空,是假,是不实在。

97,虚静怎样理解?

答:虚静在太极领域里是指心静,松静。

98,神是怎样解释?

答:在外形上看是眼神,神气鼓荡,从内来看,是心中之神,神宁才不会急躁,神宁气才会有所归,才能做到一念无思,一物无有。

99,为什么练太极拳要心神虚静?

答:若能心身虚静,则精神内固,气不散乱,意会在人先,感觉会灵敏,能达到心静制动,后发制人,在推手竞技时,虚静才能听劲,才会懂劲。才会舍己从人,引进落空,转进如风。 100,学练太极拳应首先学会什么?

答:学习者首先学习模仿拳架,待通顺连惯协调以后,就要平心静的用意练拳。 101,太极拳在意气方面被称为是什么运动?

答:是大脑指配下的意气运动。

102,内在意气是否动荡,在什么地方可以表现出来?

答:外在的神气动荡是内在意气鼓荡的唯一表现。

103,强调太极拳要以气运身,那么是否在练太极气时就要想着气怎样运?

答:练气时不要想着气怎样怎样运,要想着意怎样行,就是想着意怎样通过窍门,贯注到动作中。

104,练拳时,闭眼,傍头以此来表示在运气,听劲等是否正确?

答:是错误的。是对太极拳意气的误解。不可学,更不可做。

105,内气和外形是否能分离?有什么后果?

答:内意和外形不可分离,否则目光会呆滞,行动迟板。

106,什么是太极功夫?

答:太极功夫有两层意思,一是祛病延年的养身功,二是强身防身的技击功。简单的说,一

是健身,二是克敌。二者统一才是太极功夫。

107,只重视养身功的锻练是否是正确的练太极拳?

答:不正确。只重视养身功的断练,不重视技击功的断练是不完整的太极拳。也就是不为拳。是拳必有攻防技术。

108,只重视养身功的锻练是一种什么性质的锻练?

答:是一种健身式的,气功式的锻练,不属于拳术范围。更不属于武术范围。

109,只重视技击功的锻练,不重视养身功的锻练,是正确的吗?

答:不正确。是一种只有标没有本的锻练。不是内功拳所为。所以也不能算是太极拳。 110,只重视技击功是一种什么性质的断练?

答:是外家拳,是拳击运动,跆拳道等等一些搏击形运动。

111,太极拳只所以有显箸的养身功效,其最终原因是什么?

答:是在于始终的心神虚静。

112,练太极拳应把意识放在什么地方?

答:把意识贯注于动作中。

113,所谓的以意行气应当怎样理解?

答:练气要用心想着练,用意领着练。

114,练太极拳在外的表现应注意什么?

答:时刻不忘外显的神气鼓荡,做到不呆,不痴,不滞。

115,静桩,动桩,活桩都应该注意什么?

答:都要思想集中,精神蕴蓄,心静神宁,杂念不起,全神贯注。

116,练太极拳是否要求心意动全体动?

答:是的。心意动全体动,心意静则全体静。

117,太极拳其实质是什么道?

答:是中庸之道。

118,中庸之道的基本内容是什么?

答:中正不偏,择中而行。

119,什么是太极的中正?

答:不偏不倚,无过无不及。

120,中正在太极拳中的身法是怎样表现?

答:在身法上,陈式杨式为代表的太极拳体现的是立身中正,吴式太极拳体现的是斜身中正。 121,身法的中正怎么样来掌握?

答:无所偏倚,自顶而下一线穿成,周身内外,左右平准。

122,练太极拳要求中正以什么为主?

答:以身驱的中正为主,肢体的中正为辅。

123,肢体的中正影响不影响身肢的中正?

答:中正是全身肢的中正,肢体的中正与否,直接影响身体的中正。

124,人有那三节之分?

答:上肢为梢节,下肢为根节,躯体为中节。

125,人体三节又分为几节?

答:每节又分为三节,共九节。就是意气运行的九窍。

126,人体共九节窍在人体的什么地方?

答:上体分为三节,1,根节:肩井穴,2,中节:曲池穴。3,梢节,劳宫穴。下肢分为三节:1,根节,环跳穴,2,中节,阳陵穴,3,涌泉穴。身肢分为三节:1,根节,下丹田,2,中节,中丹田,3,梢节,上丹田。

127,人体有五弓之分,在什么地方?

答:上肢为两张弓,下肢为两张弓,身躯为一张弓

128,人体有弓把和弓梢之分,在五弓的什么地方?

答:人体有五个弓把,弓把是最吃力的地方,它们的位置是:下肢的两膝,上肢的两肘,身躯的命门穴。弓梢有十个:上肢的两腕,两锁骨,下肢的两足根,两胯。身躯的第一颈骨和尾闾骨。

129,五功的作用是什么:

答:做好五功齐备才能:1,有整体劲,2能蓄能发,刚柔相齐。3,才能一动全动上下随。 130,全体中正应当做的什么?

答:五功齐备而合一,三节贯串为一节,则全体中正。

131,丹田怎么解释?

答:丹田是练丹的地方。

132,人体有几个丹田?

答:人体有四个丹田。

133,四丹田在人体的什么地方?

答:关于丹田之说有几种不同的说法,此处指出的丹田所在处只代表本派太极拳的观点论说。即:上丹田在两眉之间的祖窍穴,中丹田在脐下的神阙穴内,下丹田在挡下的会阴穴。后丹田在腰后的命门穴。两眉之间的祖窍穴有人称为印堂穴。脐下的神阙穴有人称气海穴。其它亦然。

134,上丹田的主要作用是什么?

答:聚精会神,上丹田主要管神,俗话说,上封天门,轻如羽毛。

135,中丹田主要作用是什么?

答:是培气养气的地方。是气的住舍,气的仓库。

136,下丹田的主要作用是什么?

答:管沉坠稳健。俗话说,下封地户,沉重如山。

137,后丹田的主要作用是什么?

答:后丹田是意气出入之门。

138,太极讲三性归一是指什么?

答:精,气,神归为一体。

139,一而运二气是怎么回事?

答:这是太极拳特有的一种运气法。以腰为界,腰以上气上行,腰以下气下行。 140,太极拳中讲统五行是指什么?

答:是指步法。前,后,左,右,中。或者说,前,后,顾,盼,定。

141,太极拳中讲顾,盼是指什么?

答:左为顾,右为盼。

142,把人体分为三节,对练太极拳有什么好处?

答:行三节,三节发力螺旋劲,梢领,中随,根节催。

143,把人体分为九个节窍其目的是什么?

答:贯九窍,是指意气要贯注九窍。依窍而行。以意领气贯九窍,节节贯串中气通。 144,太极拳还把人体分为十八球是指那里?

答:指两踝,两膝,两胯,两肩,两肘,两腕,两臀,颈,胸,腹,腰。

145,十八球是干什么用的?

答:内缠外绕十八球,引导意气开法门,内缠外绕八种劲,劲劲意在他人先。

146,为什么要缠绕十八球?

答:是锻练全身的主要关节,防止老化,推迟老化的好办法。

147,太极拳中所说的八门五步的八门指的是什么?

答:八门也称八卦或八方,是指太极拳的八种劲。

148,太极拳有那八种劲?

答:掤,捋,挤,按,采,挒,肘,靠。

149,太极拳中讲的三法合一是指什么?

答:是指功法,拳法,养身法,三法合一。

150,太极拳指的内气是什么?

答:指丹田之气,是指行驶在经烙中之气.

151,太极拳的内气是干什么用?

答:养身,保健都靠内气,制敌克敌也靠内气贯注于着中才会有威力。习拳,练架,内气贯入动着中,神气才会鼓荡。

152,内劲,和内气是什么关系?

答:内气足,内劲才会足,内气的大小,决定内劲的浑厚与否。

153,什么是不偏不倚?

答:不偏向某一方,也不依靠某一方。

154,什么是不即不离?

答:不永远站主,也不永远离开,动静相间。

155,什么是中和之道?

答:就是中庸之道。中间的意思。

156,什么是心虚实腹?

答:上胸部松空,下腹部实。上虚下实。

157,什么叫无过,无不及?

答:不要超过所要的距离,也不要达不到所要的距离。

158,什么是气沉丹田?

答“意气沉入丹田。

159,什么是舌顶上额,取什么作用?

答:舌头轻轻顶主上额,能使任督二脉得以沟通。

160,什么是周天循环?

答:大周天和小周天的循环。

161,什么是会阴内收?

答:会阴处轻轻夹起而不漏气。

162,中正不偏要求其一是什么?

答:要头正,项直,虚领顶劲。

163,为什么要虚领顶劲?

答:虚领顶劲后,精神才能提起,中气才能贯注。

164,什么叫虚领?

答:虚者,轻轻领起,不可过,也不可不及。唯意思而已。

165,什么叫唯意思而已?

答:是有意念的,思想想的,非随随便便的。

166,中正不偏要求其二是什么?

答:在于胸空腹实,上虚下实,心要虚静,胸部松空。

167,为什么要胸空腹实?

答:心虚,胸才能空,胸空,横隔膜下降,双肋下沉,胸肋下沉后,腹部会自然松开,充实,腹部松开后,气才能沉入足底,因此,下盘才能固入磐石,形成上虚下实中部圆活,下体沉稳之式。

168,中正不偏要求其三是什么?

答:在于塌腰敛臀,脊拄竖直。

169,塌腰时要区别什么?

答:塌腰要区别软腰,区别于驼腰,弯腰,瘪腰。

170.什么是软腰?

答。无掤劲的,疲塌绵软的。

172,为什么要塌腰敛臀?

答:塌腰敛臀,腰劲才能下贯,全体之劲才能合于丹田而不漂浮,敛臀则骶骨有力,尾闾中正,配合命门,命门会自然放松,张开,中气贯于脊中,上自百会,下达会阴,一线穿成,此时就是身弓备好。

173,中正不偏其四要求是什么?

答:沉肩坠肘

174,为什么要沉肩坠肘?

答:两肩是否圆活`,全在两肩是否能松开,下垂,两肩不能松开则圆转不灵。

175,两肩怎样才能沉着虚灵?

答:两肩如同挂在两膊之上一样,则两肩才能沉着虚灵。

176,沉肩为什么必须坠肘?

答:肘不坠,肩就不会沉。

177,不沉肩坠肘会导致什么病象?

答:不但四肢圆转不活,气还会上浮,周身之劲也会跟着上浮而不得力,不沉稳,且影响身体的中正。

178,臂功如何做好?

答:沉肩坠肘,肩,肘,手三节,节节贯串,达于手指,且臂弓备好。

179,是否在练拳时从头至尾都要沉肩坠肘?

答:练拳时两臂,两手,无论如何运转,或上,或下,或左,或右始终都要保持沉肩坠肘。 180,中正不偏要求其五是什么?

答:沉髋,落胯,曲腿,坐胯,垂直相对。

181,垂直相对是指什么?

答:是指两腿弓节在虚步或丁步时要两节相对。即足跟和环跳穴相对,其它身弓节和手弓节也须两节相照。

182,腿部如何才能做到两节相对?

答:必须挺膝,沉髋,曲腿,敛臀,坐胯落胯。

183,为什么要两节相照或称两节相对?

答:两腿之间的枢纽是两胯。腰劲能否下贯,周身是否相合,上下能否相随,一身能否中正,全在胯弓梢和足弓梢是否能两节相照。

184,什么是胯的松开?

答:胯的松开,不是说站在那里把两腿岔开就为松开了,而是指胯的骨缝松开,放长。 185,用什么办法来使胯松开?

答:坐胯,落胯就是松胯的特有办法。

186,坐胯,落胯谁是虚,谁是实?

答:坐胯为实,落胯为虚。

187,如果不松胯会有什么样的后果?

答:不松胯,裆就不会圆,转换不会灵,上下合不住劲,不能使足脚踏实地,且影响身体的中正。

188,曲膝的高度有没有规定?

答:曲膝的高度根据腿力的大小和坐胯落胯的高度来做。但任何时候都要做到无过,无不及。且练拳时一定要曲膝,坐胯不可站在那里练拳。

189,什么是曲膝做过了?

答:坐胯时,臀部低于膝部为过,如弓步时,膝部超过脚尖为过。

190,曲膝做过会有什么样的后果?

答:曲膝作过会伤膝,且又会憋气不通,气难贯足底,不能完整一气,转换也会不灵,无所是从。

191,什么是腿的三节?三节是不是须六断?

答:是指腿的踝,膝,胯这三节,似断了骨头,皮还联在一起的样子。比喻腿部的松柔。一只腿有三节,两只腿是六节,六节象断开一样就是六断。

192,中正不偏后有什么好处?

答:中正不偏,神自然不偏,中气才能通于脊梁骨之中,行之四梢骨髓之中。

193,什么是四梢?

答:两手指尖,两脚指尖。

194,中正还要注意那些?

答:立时要中正,斜时也要中正。

195,斜身中正是什么意思?

答:有时因套路的要求,会做一些斜身的动作,但斜身时,身体仍然要象一根绳一样斜着一条线,中间不可弯曲。

196,斜身中正主要体现在什么拳种上?

答:主要体现在吴式太极拳。

197,含胸拔背怎样做?

答:含胸拔背不是哈腰驼背,这是原则和区别,其正确的做法是以胸为放长的支柱,两脊以支柱为定点,两背向支柱放长包裹,但切不可包裹太多,两肩微合即可。

198,什么是柔的性质?

答:其质如水,软而有弹性。

199,什么是刚的性质?

答:其质如铁,但刚中有韧性。

200,刚是怎样来的?

答:欲求刚,先求柔,积柔才能成刚。

201,刚在太极拳中是怎样表现的?

答:在太极拳中,运劲时为柔,方点为刚,运劲到落点是极强的刚。

202,柔韧是怎样解释?

答:软而有弹性。

203,和顺怎样解释?

答:中和之气,顺顺达达。

204,柔顺是怎样解释?

答:就是柔韧与和顺。

205,和是什么和,顺者应该怎样?

答:和者是心内中和之气,顺者流畅无滞。

206,什么是心内中和之气?

答:中丹田之气,中间之气,不偏不依之气。

207,松是怎样解释?

答:全身肢的筋皮肉骨,骨缝,放松,松开,伸拔,拉长,尤其是骨节的松开。 208,松和软有什么区别?

答:有着本质的区别。松是松柔,松中有弹性。软是疲软,是散。松是有掤劲的,软是疲踏无力的。

209,全身肢的松开会产生什么样的后果?

答:会产生弹簧劲,就是掤劲。

210,掤劲有什么用?掤劲和内劲是什么关系?

答:练拳习架,推手较技,都离不开掤劲。掤劲是太极拳的总劲。把意气贯入掤劲之中,就是内劲。

211,怎样练习掤劲?

答:首先催毁身上原有的僵劲,拙力,再通过全身肢的放长以达到产生掤劲。

212,练拳用意不用力的目地是什么?

答:通过以意行气,以气运身的锻炼,逐步达到积柔成刚,刚柔相济,虚至虚灵的高度境界。 213,人类的身体为什么会固有僵劲与拙力?

答:人类为了生活,不得不在很小的时候就举重拿重物,从而养成了使力的习贯。这种力用在练太极拳上就是僵劲,拙力。

214,拙力,僵劲有什么不好?

答:造成肌肉紧张,关节僵硬,筋韧不活,反应到太极拳中,练拳者会感到这儿不顺,那儿不适,周身难以协调。

215,初练太极者,应但首先解决什么问提?

答:催僵,去硬,求柔。

216,习练太极拳一般分为几个阶段?

答:三个阶段。即:1柔顺,2,沉着。3,虚灵。

217,习练太极拳的第一个阶段即柔顺主要任务是什么?

答:学习,模仿拳架的姿势,可以无心练,无意练,不表现劲别。

218,在习练的第一阶段里,应尽量做好什么?

答:把套路练协调,顺达,周身尽可能的放长身驱,松开骨节,伸拔皮肉,拉长筋韧。

219松沉入手求柔顺,它的全意是什么?

答:在练拳习架时,松开身上的骨节,筋韧,皮肉,并且有下沉之意,这样才有可能求的练拳者柔韧和顺达。

220,练拳时,除舌顶上,会阴内收,虚领顶劲三处有上提之意,其它部位是否都要下沉? 答:是的。

221,全部下沉主要有那些内容?

答:气沉丹田,沉肩坠肘,含胸拔背,沉髋,坐胯,落胯,敛臀,双肋下沉,横隔模下降等诸多要领。

222,欲刚先求柔,柔又是用松开的办法求,那么求轻是否就是求柔?

答:柔是全身肢的放长而来的,不是求轻,求轻是永远得不到柔的。

223,求轻会有什么后果?

答:求轻不会去掉身上的僵劲,而且是处处不敢出手,放不开手脚,并且会变的更为拘谨,会使神形意气涣散,神气因气势散漫而偏软。

224,求重会有什么后果?

答:求重就会使拙力,这样拙力和僵劲不但不能去掉反会更加严重,重起重落的练拳会导至血脉不通,周身迟滞。

225,松开是否仅仅是筋皮肉骨的松开?

答:不仅仅是。其身心也要松开放松。其间包刮1,表情放松,2,精神放松,3,体内放松,4身肢放松,5,呼吸放松。心里想着松,内在的心意松开,内外都要松开。

226,人体的节窍是什么?

答:是经脉的穴窍,经穴是内气流行最活跃的地方,最灵感之处。它位于人体的骨节之处,所以称它为“节窍”,它是内气进出骨髓之门。

227,意气贯注经穴的方法是什么?

答:是用头脑气想各个节穴。

228,意想节穴的结果是什么?

答:以意想穴,循窍而行,日日贯注,昼夜贯输,日久则筋韧,皮骨自然分离,骨关节自然开张,达到松开放松的效果。

229,意想节窍对内在的意气流行取什么结果?

答:在意想节窍的同时,内气也同时由节窍进入骨髓之中,节节贯注,而又出于骨髓,充于肌肤,通过经络达四梢。

230,松沉入手求柔顺的目地是什么?

答:是习练太极拳去拙力,去僵劲进入柔顺阶段培养柔韧内劲的关键所在。

231,太极拳中的放劲,劲是从那里来的?

答:它是由足根盘旋至膝,到腿,到胯,到腰脊,至肩到肘,到手。

232,如果想使劲完整一气地节节贯串起来,达到整体劲的一气呵成,应当怎样做?

答:就要在习拳练架时,要做到以腰脊为主宰,腰脊带头,腰脊为中心环节,并且要由腰脊带头下的上动下随。

233,要做到上动下随,关键是什么?

答:腰脊带头,内外合一,周身一家。而要做到这一点,腰脊转动产生的离心力是关键。 234,如果不用腰脊带头会有什么后果?

答:会呆扳,不圆活,断劲,使拙力。

235,拙力,僵劲是什么力?

答:努责,鼓劲的力,举重憋气的力。

236,拙力会使全身有什么样的表现?

答:全身僵硬,动作滞重。

237,练拳使拙力会造成什么后果?

答:血脉不通,筋骨不松,肌健不活,全身拘谨。

238,初练太极拳者在刚柔方面要经过什么阶段?

答:要有一个时期来摧毁自身固有的僵劲,故称这个时期为摧僵求柔期。

239,摧僵求柔阶段是否在练拳时可以表现劲别?

答:不要表现劲别,不要表现刚柔,不要用力。

240,劲别怎样解释?

答:劲有八种劲,即:掤,捋,挤,按,采,挒,肘,靠。和表现处刚柔点的意思。如,运行时为柔,到落点为刚。

241,摧僵求柔期,是否可以说是练功期?

答:它是练功前的准备阶段,不能称为是练功期。而是初学期。

242,什么时侯可以进入练柔成刚期?

答:身上的僵劲,硬力以经去掉,在进入练柔成刚期。

243,什么是练柔成刚期?

答:练拳时要表现出劲别,该柔的柔,该刚的刚,这就是练柔成刚期。

244,如果不能表现劲别就说明了什么问提?

答:刚柔不足,速度过快,疲软,都会造成劲别不明。

245,劲别表现是否就是柔行气,刚落点?

答:是的。基体的做法是在拳式的落点要表现出极强的刚。而刚后,要表现极柔。柔行气,刚落点。柔吸气,刚呼气。

246,在练拳时是否一定要柔吸气,刚呼气?

答:初练和练慢拳可以自然呼吸,功夫纯熟者可以在拳式的落点时呼气,放劲。 247,刚柔相济的高级阶段应该配合那些东西来做?

答:配合心意和呼吸来做,真正做到意,气,力。的相合,威力会大增。

248,太极拳不能接受什么样的刚柔?

答:不能接受努责鼓劲的刚,也不接受无弹性的疲软的柔。

249,周身一家是怎样的表现?

答:就是一动全动,手动,脚动,胸腹腰脊,心意劲力一齐动。协调连贯无断续。 250,周身一家的基础是什么?

答:1,内外相合。2,节节贯串,3,一气合成。共同,同时完成才是周身一家的基础。 251,内外相合的解释是什么?

答:内外相互配合,内在的心意,外在的神形相互配合融为一体。

252,节节贯串怎样解释?

答:无断续,无断劲,无间断。

253,练拳时作出劲由足底一节一节升至手的形态,并认为这就是节节贯串,对不对? 答:这是对传劲的误解,不可以做出这种传劲的姿态。内在的意气活动,不能表现在外的形态上,而是表现在神态上。

254,传劲是怎样把劲由足底,传至膝,传至胯,由腰脊到手的?

答:要靠腰脊这个中心环节的转动,来带动。

255,腰脊带头是什么意思?

答:所谓头,就是先,是领导的意思。这里是说,腰脊要先动,四肢后动,四肢是在腰脊的带动下动。

256,人体有许多环节,中心环节在那里?答:腰是中心环节,脊是中心环节,腰脊是中心环节。

257节节贯串怎样解释?

答:关节依次贯串为一节。

258,中心环节转动,会带动什么?

答:中心环节转动,会产生离心力,经内外相合,就能一气呵成的完成节节关串。 259,节节贯串一定要在什么条件下才能完成?

答:一定要在一气呵成的条件下完成,而一气呵成的劲就是由腰脊带头转动之下产生的,因此说,节节贯串是在腰脊带头转动下而完成的。

260,如果节节贯串被理解为要做出传劲的神态会怎样表现?

答:就会象机器人一样,一节一节的传动,破坏了劲的整体性。

261,节节贯串真正的目的是什么?

答:是把劲瞬间传到手上去攻击别人。

262,如果节节贯串做出了传劲的形态其结果还会有什么?

答:达不到瞬间传劲到手上的目的去攻击敌人,还会产生断劲,呆板的病象。

263,上动下随,周身一家,内外合一是否能快速练成?

答:不是一朝一日练成的,必须经过长期的训练,反复的学习,反复的研究,反复的体会,用太极之理来指导训练,最后才可达到。

264,学太极拳是否可以认为是某一个大师的作品,而不敢提出学其精华,去之糟粕的口号而照班原练?

答:学习太极拳,首先是要提倡科学化,不要僵化。任何一个人都逃避不了“人无完人,金无足金”的逻辑,太极拳的发展,壮大,就是靠后人来不断的完善来提高的。

265,为什么不能把某大师的作品照班原练?

答:由于历史的条件,前辈们不可能有用科学的思想来认识世界,必然会产生一些违反科学和自然规律的东西。

266,腰脊是人体的什么轴?

答:腰脊是人体的主动轴,是人体的中心环节,要想做到上体松,下体实,中部一定要活 267,两膊相系是什么意思?

答:就是肩与肩,肘与肘,手与手之间,在开时象有一根牛筋系着一样,想挣也挣不开。合时中间象有一个弹簧一样,想合也合不拢。

268,上于两膊相系,下于两腿相随,相随的含义是什么?

答:其一是两腿之间要相随。其二,手于脚之间要相随。

269,上下相随,中间自然相随其含义是什么?

答:就是上下动,中间要应,中间动,上下要和。

270,一动全动的含意是什么?

答:手动,足动,胸腹腰脊,心神意气一起动。

271,上下动,中间应的运作为什么在腰脊?

答:转关全在腰脊,腰脊不转,仅凭两手动,手腕关节和锁骨关节这两个节梢就不会相照,就会形成手动身不动的呆扳,手动身腿不随的不活,照成迟滞的病象。

272,内外合一的涵义是什么?

答:内有脏俯筋骨,外有肌皮肉骨,四肢百骸,意气神形都要合一。

273,内外合一首先要做好什么?

答:首先要做好周身六合。即,外三合和内三合。

274,什么是内三合?

答:心与意合,意与气合,气与力合。

275,什么是外三合?

答:手与脚合,肩与胯合,肘与膝合。

276,什么是合?

答:相互配合的意思。

277,练太极在内意的指导下,应做什么?

答:内气上下贯通,缠绕运行,入于骨髓,充于肌肤,达于四梢,经丹窍,贯经穴,遍遍全身,使先天和后天混而合一,练就成一位混元气。

278,内外合一,上动下随,是否是太极拳的规距?

答:是太极拳的基本要求,又是太级拳的整体运动的一贯规距。

279,腰在太极拳中站什么位置?

答:练太极,拳腰是一身主宰,上下沟通的枢纽,左右转换的中轴

280,腰在太极拳中对意气和身法有什么影响?

答:中气的贯注,意气是否能沉入丹田,内气的出入,虚实的转换,一身的中正和平准,都和腰有着密切的关系。

281,太极拳久动不疲的动力是从那里来的?

答:来自虚实的转换。

282,虚实转换的总枢纽是那里?

答:虚实转换来自于腰,腰是一身的总枢纽。

283,腰的虚实分的清,是否关系到其它虚实分的清?

答:腰的虚实如分的清,全身的虚实就得以分的清。

284,“虚”是怎样解释?虚是松,是空,是假,是不实在。

285,“实”是怎样解释?

答:是踏实,真实,实实在在。

286,练太极拳虚实转换是否重要?

答:虚实转换是练太极拳架,推手较技动力的来源,虚实转换的好,练拳就回耐久不疲,转换的灵,精神就充沛。

287,虚实是怎样产生的?

答:是由于人体的重心移动而产生的。

288,怎样分清,轻,重,沉,浮,和虚实的关系?

答:需知练拳要半不要偏,要沉不要重,要轻不要浮的拳理。

289,什么是要半不要偏?

答:所谓的半是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内,这是合理的。偏是超出了重心在两腿中间的三分之一范围,也有可能接近独立的范围。

290,半和偏区别的内涵在那里?

答:半,身体就会有着落,且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落,虚实转换会呆滞。偏是病。

291,什么是要沉不要重?

答:练拳习架要沉着稳健,气沉丹田乃之足底,双肋下沉,横隔膜下降,曲腿,坐胯,落胯,沉髋,迈步轻,沉,稳,这是沉的表现。重则是上体努责故劲,下体重起重落,全身高低起伏,迈步虚实不分,没有下成之感,这是重的表现。重是病象。

292,什么是轻,什么是浮?

答:习拳不但要沉着稳健,同时还要轻灵圆活,内气充足,不痴不呆,神气鼓荡,充满生机,轻而沉稳。浮则是气力上浮,挺胸,耸肩,拔高,足下无根。

293,虚实要分清,首先是指那里的虚实要分清?

答:首先是腰的虚实要分清,然后是足的虚实,手的虚实,最后是一手一足的虚实。 294,腰的虚实想要做好,腰应具备什么样的条件?

答:先做好松腰,塌腰,和虚腰。

295,腰怎样才叫虚?

答:能松,能塌,就能虚。

296,腰虚后有什么好处?

答:腰虚后,练拳才能圆活,转的灵,身法不呆板。

297,什么是松腰?

答:是颈椎骨,脊椎骨,胸椎骨,腰椎骨直至尾闾骨,骨节要放松,松开,并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机放松,松开,伸拔,拉长。要有意念的放松,松开,伸拔,拉长。 298,松腰的反面是什么?

答:是紧腰,紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨,骨节不松开,不伸拔,腰脊象捆上木板一样,使腰脊转动不活。

299,什么是塌腰?

答:是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下,还要有下沉之意,并且要节节相对,直竖对准,不要错位,弯曲,以致造成身法偏移,挺胸,驼背,等都是骨节没有直竖对准而造成的。 300,塌腰的反面是什么?

答:骨节不对准,身法偏移,造成瘪腰,挺腹,窝胸,驼背等病象。

301,什么是虚腰?

答:能松好腰,能塌好腰,就是虚腰。

302,虚腰的“虚”字怎样解释?

答:所谓的虚腰就是松腰。

303,虚腰的反面是什么?

答:虚腰的反面是束腰,类似用一根绳索紧勒腰部。

304,收腰,瘪腰,束腰会造成什么后果?

答:都是腰部紧张而造成的,会使腰部硬而不灵,约束了腰的活动性。

305,腰为什么一定要松开?

答:腰部放松,松开,前腹才能跟着松开,腹部松开,气才能敛入丹田,沉入足底。 306,气敛入丹田,沉入足底有什么好处?

答:只有这样,才能做到上虚下实,胸空腹实,配合松胯,坐胯,圆挡,则腰劲下贯,两股有力,下盘会固入磐石。

307,练拳要想上虚下实,中部活,腰应当怎样做?

答:要松腰,这样才能上松,下实,中部活。

308,如塌腰需要注意什么问题?

答:塌腰首先要注意敛臀。

309,塌腰为什么要首先注意敛臀?

答:塌腰首先敛臀,尾闾才会自然中正,骶骨才会有力,命门处才会自然张开。 310,要想做到腰转动时自然,无偏,应注意什么?

答:塌腰,敛臀,配合虚领顶劲,会阴内收,这时整个脊椎都会自然伸直,上下一线,转动时才会自然无偏。

311,腰部圆活转动和肾有什么关系?

答:腰部虚实转换,就是在内的两肾抽换的在外显示,它的在外的表现就是左右两腰的旋转。 312,祖国的中医学是怎样解释肾和意气的关系的?

答:祖国中医学认为,肾是藏精之舍,生气的来源,是性命之根,精水足,气自足。 313,练拳时,两腰不停的虚实转换,它的实质是什么?

答:一是在虚实转换,二是活腰壮肾,三是精气转化的功效。

314,中定,不是双重,这句话怎样理解?

答:中定是在虚实之间,犹如天平称一样落在中间,此时两边谁加一羽,谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实,而双重却是两边都是实实在在的实,上下也没有虚实之分。

315,在虚实的理论中,有没有一个什么硬性规定,如:左腿或右腿实,其左手或右手一定就是虚或是实?

答:在常理中,右腰实,右腿就会实,左腿实,左腰也会实。但按虚中有实,实中有虚的理论,有些动作,如陈式太极拳中的三换掌就突破了这个理论。所以,没有一个硬性的规定,要根据需要而决定虚实。

316,练拳是否就以一动全动而为满足?

答:不能。还要在练全趟架子时,能够做到一气呵成,内劲不断。

317,为什么在练拳中会有断劲的现象?什么原因造成的?

答:其实质是动作和神发生了分离的现象,没有做好一气呵成的相续不断。

318,陈式太极拳往往有折叠一词,这词怎样解释?

答:折叠也称折迭,在形体上表现就是欲上先下,欲左先右,欲前先后的做法。 319,检查一个练拳者的意气是否断了,从什么地方可以看出?

答:从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡,反之,则是不动荡。神气鼓荡是反映意气 动荡的唯一表现。

320,为什么说看神气鼓荡就能判断练拳者的意气是否动荡?

答:练拳者的意气贯注动荡,是不允许用形态来表现的,它的表现方式就是靠神气鼓荡来体现。

321,转腰在“转”的问提上要分清什么?

答:“转”与“不转”,“先转”与“后转”这个问提要分清。

322,“先转”与“后转”的腰区别在那里?

答:就是在转动时,看练拳者是先转腰,后迈腿,还是先迈腿后转腰,或者是转腰和迈腿在同时做。前者是正确的,是转腰,体现了腰脊带头。后两者都为不转腰,没有体现腰脊带头。 323,不转腰的后果是什么?

答:不转腰就不能虚实转换,不能上动下随,不会一动全动,不会周身缠丝,不会劲由内换,推手较技时,就不能做到“引进落空”,无法“转进如风”,无法沾粘连随,无法舍己从人,不能做到圆活如珠,身法会迟滞,呆板。

324,以腰脊带头,来做好节节贯串是不是太极拳的规矩?

答:是太极拳重要的一规距。

325,太极拳是否讲究眼神的重要性?

答:太极拳对眼神的要求是十分讲究的。眼神如果不跟主动手走,就谈不上眼神的传递。 326,练拳不传神会有什么后果?

答:造成神情呆滞,无精打采,神气不鼓荡。

327,内家拳的意气神形基体是讲什么?

答:头脑的想就是意,行动在于神经,神经是气,实施在眼神,吃力在肌肉,肌肉伸缩,弯曲做出的各种动作为形。

328,练拳时眼神应当怎样走?

答:应当跟主动手走。不可有太大的偏离,更不能逆反。

329,太极拳对神和形是怎样比喻的?

答:神如捕鼠之猫,形如捕兔之鹰。

330,不重视眼神的运用,甚至用别的方式来表示意气动荡为什么不对?

答:不重视眼神的运用,甚至弃而不用,用傍头,闭眼的方式来表示自己在运气,在走意,在听劲等,都是对神气,意念,听劲,运气的误解。意在神,不在气,在气则滞,在神则灵。 331,练太极拳怎样才是刚柔相兼备?

答:外形似柔,内如刚条,要柔有柔,要刚有刚,刚柔相济。

332,柔是相对刚而言,这句话怎样理解?

答:柔如果不对刚而言,就会被理解成软,散,轻,浮,就会被理解为散而无形,软而无劲,浮而无定,柔是松中有弹性劲的一种掤劲。

333,刚是相对柔而言,这句话怎样理解?

答:如果刚不对柔而言,就会被理界为,强为,努责,硬发强。刚和柔这两个字是太极拳中特有的字,不是日常生活中所说的松软,和刚强。

334,日常生活中对松柔是怎样解释的?

答:软,无力,绵,塌,轻浮都会被认为是松。

335,日常生活中,对刚是怎样理解的?

答:硬,强,直,重,定。宁断不弯,都会被理解为刚。

336,太极拳对刚的真正含义是什么?

答:气形诸外,而内持沉着,静重,精神内藏不露。

337,如努责做刚会有什么后果?

答:刚易折,气血不和,憋气于身,有损元气,这是太极拳所不能容许的。

338,太极拳偏刚是指什么?

答:偏刚就是指偏硬,努责发劲。

339,太极拳中的一松一紧是做什么用的?

答:一松一紧是济刚柔,培养太极刚柔内劲的入们诀窍。

340,太极拳中的一松一紧在什么地方表现出来?

答:在太极拳中,阴阳无处不在,开合无处不存,松紧无处不显,动静无处不随。 341,练太极拳一动丹田之气贯四梢,一静四梢之气归丹田,基体拿什么来操作呢? 答:诀窍就在于一松一紧。

342,一松一紧的真正含义是什么?

答:所谓的一松一紧,不仅仅是筋皮肉骨的松紧,它还是精神,意气的松紧。

343,一松一紧和沉着,柔顺,济刚柔有什么关系?

答:心神意念一松,气敛入骨髓,气沉丹田,心神意念一紧,则气出丹田,充于肌肤,这种一松一紧的方法,就是做沉着,柔顺,济刚柔的方法。

344,松与紧和开合,动静,蓄放有没有关系?

答:有着密不可分的关系。

345,松与紧和弛张,开合之间是什么关系?

答:一松一紧,气有弛张,弛者,敛气入骨,归入丹田,此时为合。张者气出丹田,此时为开。

346,松与紧和蓄发,刚柔之间有什么关系?

答:一松一紧,蓄发相变,松时为蓄,此时为柔,紧时为发,此时为刚。

347,一松一紧在练拳习架中是怎样表现示的?

答:开展时为紧,沉合时为松,运劲时为紧,定式时为松,腹部开时为紧,腹部合时位松,发放时而紧,收蓄时为松,上一式与下一示即转关处有松,往返折叠处有松。

348,太极拳的方圆怎样解释?

答:其方圆的定意就是刚柔的定义。

349,方圆在练拳习架中怎样表示?

答:圆为紧凑,方为开展,圆为柔,方为刚,这是太极拳中要求方圆相生的由来。 350,初练太极拳的人是否要表示方圆相生?

答:初学者可以只表示圆,不表示方。当功夫纯熟以后,再表视出方圆。

351,怎样表示方点?

答:表现方点的方法是,在劲的落点表现处刚来。

352,为什么在练拳习架中,在劲的落点要表现出刚点来?

答:只圆不方,就是只柔不刚。练太极拳应表现出劲别来,否则就不是太极拳。 353,没有劲别的拳是什么拳?

答:是软拳,滑拳,归根到底,不是太极拳。

354,只圆不方是什么拳?

答:就是没有劲别的拳,也就是只柔不刚的拳,归根到底是软拳。

355,只方不圆的拳是什么拳?

答:被称为是硬拳,是只刚不柔的拳。

356,拳论上说,呼为开,为发,为呼是什么意思?

答:是要求在发劲,放劲,开展等一些刚点上配合呼气,以助拳威。

357,拳论上说,吸为合,为蓄,是什么意思?

答:是要求在合,收,蓄劲等一些柔上配合吸气,以备在方点的劲力。

358,刚性的加强,靠什么来实现?

答:刚性的加强靠加强内气的贯串,靠内劲的纯厚来加强。

359,变换刚柔,在神气上来说靠什么来实现?

答:靠隐则柔,显则刚来实现。

360,隐则柔,显则刚怎样解实?

答:就是表面上柔,实则内里是极强的刚。

361,变换刚柔在姿式上怎样来实现?

答:是通过开合来完成。

362,通过开合来完成刚柔变化,基体怎样操作?

答:在运行,收蓄,相合时表现出极柔的柔,但掤劲不丢。在运劲到落点时,表现极强的刚。 363,练拳中有运行和运劲之说,怎样区别?

答:没有攻击意识为运行,有攻防意识为运劲。

364,用什么配合使刚柔能充分表现出来?

答:用神气的隐和显和姿势的开合就得以表现。

365,运劲为刚,但在整个运劲过程中,刚的力度有没有变化和区别?

答:有区别的。也是有变化的。在运劲开始是,一般是微刚,随着离落点越来越劲,刚的力度在不断加强,到达落点时,是极强的刚,同时,也是精神,意气的聚集之处。 366,太极拳中的“柔行气,刚落点”是怎样解实?

答:柔行气就是要求柔时吸气,刚落点就是在落点是要表现出劲别,并以呼气加以配合。吸,呼,都要意气相配合。

367,陈式太极拳和扬式太极拳即其它太极拳最主要的区别在那里?

答:陈式太极拳的1,螺旋缠绕,2,折叠往返,3,刚柔相济,4,快慢相间,比其它太极拳的力度,幅度,都大,明显。

368,除了陈式,其它太极拳有没有陈式太极拳的四个特点?

答:是有的。只是表现的力度,强度,幅度,有区别。应当说,扬式及其它太极拳都有螺旋缠绕,刚柔相济,快慢相间,折叠往返,方圆相生的。

369,螺旋缠绕的目的是什么?

答:缠丝是运中气之法门,螺旋缠绕的方法,也是运行中气的方法。

370,缠丝劲的特点是什么?

答:主要是粘,象胶水一样粘住对方。

371,缠丝劲在外的作用是什么?

答:进攻时,通过螺旋增加拳术的威力,防守时,通过缠绕弧形引化对方的劲力,有利于卸掉和化解引化对方的来力。

372,缠丝在上肢是怎样的表现?

答:转腕旋臂。

373,缠丝在下肢是怎样的表现?

答;转踝旋腿。

374,缠丝在人的身驱是怎样的表现?

答:旋腰转脊。

375,缠丝是由几个缠丝劲所组成?

答:由两个基本缠和五个方位缠所组成。

376,两个基本缠是什么内容?

答:顺缠和逆缠是缠丝的基本缠。

377,五个方位缠是什么内容?

答:1,左右缠,2,前后缠,3,上下缠,4,大小缠,5,里外缠。

378,顺缠是怎样的表现方式?

答:顺缠是离心力,表现在上肢是离身躯越来越远,表现在身驱上是胸腹相开,表现在下肢也是离身肢越来越远。

379,逆缠是什么表现方式?

答:逆缠是向心力,表现在四肢是离身躯越来越近,表现在身躯上是胸腹相合。 380,顺缠在手掌上是什么表现?

答:手心由内向外翻转。

381,逆缠在手掌上是什么表现?

答:手心由外向内翻转。

382,每个基本缠有几个方位缠来配合?

答:每做一个基本缠,不会少于两个方位缠来配合。

383,要想掌握缠丝劲,应当掌握那些要领?

答:第一要在精神实质上掌握。一举一动周身要轻灵,精神要领起,避免滞重,呆痴,第二,在运劲缠丝中,要节节贯串,第三,要神气鼓荡一气呵成,意气内敛,不可别有所思而造成劲无含蓄,身法错乱,气势散漫。

384,在做缠丝时,应把什么贯彻动于动作之中?

答:首先是把心意贯于滔滔不绝的动作中,其次,配合于呼吸和腰脊带头,则神气鼓荡,气不散漫。

385,什么是缠丝劲必须掌握的精神实质?

答:运动轻灵与贯串,精神鼓荡乃是掌握缠丝劲,必须掌握的精神实质。

386,螺旋缠丝劲之一的病手“缺陷”是怎么回事?

答:在运劲时,应把劲运到接触对方的点上,也就是把劲运到接触面上。如:运劲于手,把劲运到掌上或拳面上。再如:用肘去攻击对方,就把劲运到肘上,如果掤架对方,就把劲运到小手臂上,等等。如果不把劲运到该到的地方,就是缺陷。

387,缺陷在拳论上是怎样解释的?

答:运劲时,没能把劲运到弓背上,而是把劲运到弓里面,就为缺陷。

388,如果运劲时,不把劲运到弓背上会是什么结果?

答:运劲不到接触面,而达不到相关的地方,不但削弱了掤劲,也矢去了缠丝劲,不能有效的进功和防守。

389,运劲缠丝第二个病手“凸凹”怎样解释?

答:就是运缠丝劲时,应在所有的过程中都要做到有曲线弧线,也就是说要划圆圈,并保持掤劲不丢,如果在划圆中,也就是在缠丝中,出现扁,尖,发生棱角,就是“凸凹” 390,螺旋缠丝第三个病手“断劲”是怎样解释?

答:就是在缠丝运劲时,不一运到底,有断断续续的运劲现象,中途停顿,为断劲。 391,螺旋缠丝的内涵是什么?

答:心神意气的缠绕缠丝,其外表是螺旋运动。

392,缠丝劲在刚柔方面的特点是什么?

答:其柔时,粘住何处,何处缠。推手较技时的引化,卸劲,靠的就是螺旋缠丝,令对方难进又难退。其刚时,它又是挨住何处何处击,如红炉出水,令人不敢摸,浑身上下都是手,处处会打人。

393,缠丝时,身躯和四肢是什么关系?

答:以身躯为主要,通过腰脊的旋转和胸腹折叠运化,来带动和贯串上下,四肢的螺旋缠丝,从而达到周身一家的螺旋缠丝。

394,缠丝劲内外怎样配合?

答:内有缠丝,外有螺旋,里缠为本,外缠为用,里缠指的是心神意气的缠丝,外缠指的是筋皮肉骨的螺旋运动。内外合一的螺旋缠丝才是真正的缠丝劲。

395,初学者在作缠丝圈时,应当作大还是作小?

答:先大圈待功夫纯熟,自然由大圈到小圈,由小圈到无圈,看似无圈,心中有圈。

396,要使人体任督二脉得以沟通,靠什么来实现?

答:靠胸腹折叠运开合来实现。

397,胸腹开合时,意气怎样行?

答:身以腰为界,胸腹开时,腰以上气上行,行之两肩,通达指掌。腰以下气下行,贯达两腿,胯,膝,脚到足。胸腹合时,四梢之气归丹田。

398,一身的总开合是胸腹折叠,它对内藏有什么好处?

答:胸腹折叠开合,就是按摩五藏,并通过其经脉使气血流行,营卫周身。

399,胸腹开合对全身有什么好处?

答:胸腹开合,全体舒畅,胸部一松,横隔膜下降,双肋下沉,带动全身自然下坠,则形成上虚下实,胸空腹实,气沉丹田,做到上虚下实,胸空腹实。

400,上虚下实对身体有什么好处?

答:上虚,胸空,下实,腹实,则浊气下降,清气自然上升,阴阳得以分清,练拳,推手身体象不倒翁,不惧别人推倒。

401,一身的缠丝如不从胸腹开始,会有什么结果?

答:不由胸腹开始的缠丝,仅手脚做缠丝,就显不出周身螺旋的缠丝劲。

402,胸腹折叠开合与腰脊左右旋转配合有什么结果?

答:使腹中气,胸中内劲如太和元气转圈,由内而外,由里及表地渐渐向上下左右四傍盘旋绕转,势如游涡流转。

403,如果上腹不思开合折叠,后果是什么?

答:丹田就不能吸引推拉,则内气就难以出入循环,气就难以充于肌肤,贯通于骨髓之中,也无缠丝劲可言。

404,四肢的折叠开合由谁领头去作?

答:胸腹开,四肢开,胸腹合,四肢合。胸腹折叠是一身的总折叠,四肢的折叠由胸腹领头而作。

405,上肢的折叠是怎样的表现?

答:表现在上肢时,如有一往一返,中间加以折叠,就是欲左先右,欲右先左,欲前先后,欲上先下。

406,下肢的折叠是怎样表现?

答:表现在下肢时,如有进退,中间加以折叠,也就是欲进先退,欲退先进。

407,折叠和松紧有没有关系?

答:折叠也就是一松一紧的表现方式。在转关处,在往返之间在进退之间加以折叠,也就是在动作之间做一松紧,这种松紧的运作,也就是折叠的表现方式。

408,做好折叠对练好太极拳有什么好处?

答:练拳时,就会表现的似松非松,似紧非紧,将展未展,的神态,能避免机械,断劲,呆滞,不连贯,不协调等等,一些病象。

409,练太极拳为什要拿住丹田练内功?

答:太极拳是内功拳,内功拳是注意内气,内劲的培养,拿住丹田练内功是培养,壮大太极功夫的好办法。也是太极拳是内家拳的核心所在。

410,为什么说练拳贵在精气神?

答:精足,气旺,神自宁,这是练太极拳的主要内容。

411,练太极拳为什么要精神提起?

答:精身提起,神气才能贯足,神气足,内劲才可能浑厚,打出的拳才会有威力。

412,所谓拳术的“术”是指什么?

答:称拳术是指用拳的方法,是攻击或防守的方法。

413,练拳不练功,到老一场空,这功是指的什么?

答:功,对太极拳而言,内指内气,内劲,外指拳术的运用。

414,拳法和功法各作用是什么?

答:拳法主外,是攻击和防守的方法,功法主内,是求内功的方法。

415,练太极拳是否三法都要练?

答:是的。拳法,功法,养身法,三法都要练。

416,内劲的物质基础是什么?

答:精,气,神。

417,修练太极拳的内功诀窍是什么?

答;必需壮大人身三大宝,即精,气,神。注意内气,内劲的培养和提高,以功为本,以拳为助,这是修练太极内劲和内功的诀窍。

418,修练的关健是怎样做呢?

答:就是拿住丹田练内功,拿住丹田练太极。

419,拿住丹田是怎样拿法?

答:拿住丹田不仅仅是指练无极,而是也要拿住丹田练拳。即拳拳,招招,式式,运开合都要用意练,意从丹田出,以丹田为本,做好静入动出的练丹田之气。

420,单纯的站桩是否是练太极功夫?

答:不是。单纯的站桩是培养内气的一种方法,另一面还要练拳,并在练拳习架中会气运全身。单纯的丹田气再足,不会运气,不会把气运布全身,营卫周身,终究没有利用丹田之气,不能算是练太极功夫。

421,拳谱上说“气由中发”和“气由丹田发”是指什么?

答:都是指气由中丹田而发。

422,拿住丹田练内功,是否就指拿住中丹田?

答:不仅仅是拿住中丹田,或者只练一个丹田,要四个丹田都练。

423,不离丹田练太极是怎样解释?

答:就是以心为主宰,开合出入都在丹田,想开时,由丹田向外开,想合时,由外向丹田合。想发时,由丹田而运劲,想收时,收归于丹田,一动气由丹田出,一静气归丹田。一紧气由中丹田涌向后丹田,充四梢,一松四梢之气进后丹田涌进中丹田。左转气由后丹田出来左转圈,右转亦然。中定,上,中,下丹田一线串。

424,息息归根,是怎样解释

答:功夫练到一定高度,做每个运动的开合都会配合呼吸,都要在静,合时气归丹田,丹田就是根。

425,四丹田是否都可以长期置气以内?

答:除中丹田可以置气于长期永远,其余三丹田不可,只是气在此暂留或运动。 426,心息相依是怎样解释?

答:是心神,意念,与开合,呼吸融为一体,相互配合。

427,心神,意念,开合,呼吸怎样融为一体?

答:是指心神,意念,开合,呼吸融会为一。呼吸配合动作,呼吸配合意念,动作也配合呼吸,动作也配合意念,其实质是意,气,力的配合。

428,息息归根,心息相依,关健是什么?

答:关健是神气合一在丹田,久日久练,丹田会生气,生血,气满丹田,气血旺盛,流布全身,荣华四梢。

429,学太极和练太极二者有无区别?

答:学太极和练太极二者相差甚远,不可混为一谈。

430,学习太极拳初期有一个摧僵求柔期,在速度上有无区别?

答:在摧僵求柔的同时,也要求慢,不求快。

431,太极拳应从那五个方面去考查练拳者的水平?

答:1,中正,{其中吴式太极拳以斜身中正}2,圆活,3,沉坠,4,松柔,5,内劲,这五个方面来考查和评判练拳者。

432,中正的基本要求是什么?

答:中正不偏,不依,不挺胸,不收腹,不突臀,不耸肩,不哈腰驼背,以达倒习练太极中不丢的要求。

433,圆活的基本要求是什么?

答:主要表现在旋腰转脊上,同时神要紧跟不离,以达到旋腰转脊神不丢。

434,沉坠的基本要求是什么?

答:主要表现在沉髋,落胯,曲腿,坐胯,要沉髋落胯轻启步,不但表现在定式上,也要表现在运动的全过程。以达到沉髋,落胯坐不丢。

435,松柔的基本要求是什么

答:主要表现在全身肢的放长,它的表现是虚领顶劲,气沉丹田,沉肩坠肘,坐胯落胯,含胸拔背等全身的骨节,筋韧,肉皮,都放松,松开,伸拔,放长才会产生掤劲,以达到含胸拔背劲不丢。

436,内劲的基本要求是什么?

答:主要表现在神气合一,内外合一,由于全身放长产生的掤劲,以意贯注,产生内劲,到落点表现出刚劲,运柔时,又表现出极柔,做到“柔行气,刚落点”,内劲是太极拳的统帅与核心。

437,在练太极拳时要做到“中不丢,劲不丢,坐不丢,神不丢,”的基础上,还有那些应当做到不丢?

答:练太极拳应当做高八不丢:1,习练太极中不丢,2,内练太极意不丢,3,外练太极形不丢,4沉肩坠肘圆不丢,5,含胸拔背劲不丢,6旋腰转脊神不丢,7,沉髋落胯坐不丢,8,身肢放长松不丢。

438,太极拳的快与慢,不但表现在外形上,而且主要表现于内,这是为什么?

答:太极拳为什么称“太极”?答案是太极的表现是天机自然运行,阴阳自然开合,一丝不强为。由此说来,太极拳的快与慢标准是看练拳者的意气是否能合一,意气能合一的基础上,才是真正意义上的正确的快或慢。

439,在练太极拳时,快慢的速度在内外总的标准是什么?

答:就是看意气神形是否能合一。

440,若能意气合一,练拳会有什么效果?

答:就能自然快慢,随心所欲,顺势而行。

441,如练拳要快时,应当注意那些问提?

答:在快中要能表现出劲别。快而不乱,快而不失沉着。

442,如练拳要慢时,应注意那些问题?

答:慢时目光不呆,身法不滞,动作不停,不能给人感觉练拳者是在那里想什么心思。

443,快和慢基体是指什么?

答:快和慢有两个内容,1,是指整套架子都快或都慢。2,在陈式太极拳中,还指转关处慢,过了转关处,逐步加快,劲到落点时最快。

444,学习期满,进入练拳期,是否要表现快慢相间?

答:应当表现有快拳,也有慢拳。尤其陈式太极拳,更要表现转关处慢,过了转关处逐步加快的快慢相间的特点和严责。

445,练习陈式太极拳如不表现明显的快慢相间会出现什么问题?

答:破坏了陈式太极拳特有的风格和特点,也会导致劲别不分。刚柔混淆,眉毛胡子分比清的现象。

446,练陈式太极拳是否可以在全套架子中都用匀速来练?

答:不可以。陈式太极拳不允许从头至尾都用允速,即使是有似有意,似无意的练,或似有心似无心的在练,落点不发劲的在练,也不应在全套架子中统统用一个速度来练。 447,慢练是否也有限度?

答:宜慢不宜快是有限度的,也是相对的,慢时的限度就是不要慢的神情呆痴,动作迟滞,目定神呆,好象在那里想什么心思。

448,由慢转快的练拳,是否有什么条件?

答:是有限度和条件的。就是从慢练转入快练,动作仍不失沉着,稳健,能表现劲别,不发生错乱和飘浮现象。

449,练拳在快慢上有一个什么程序?

答:1,先慢,2,后快,3,复缓。一身的练拳就是按此程序进展的。练拳的结果复缓进入虚灵的境界。

450,如果初学者永远停留在初学要求的慢,不去发展求快再复缓,会有一个什么结果? 答:因为练太极拳的程序是先慢后快再复缓,如果训练永远停留在第一程序上,不进入快的训练,是不求上进,不求发展的表现。结果是练不出太极拳所要的“急则急应,缓则缓随”太极精华。

451,快慢相间的训练,是否在时间上有什么规定?

答:时间不能做唯一的标准。不过,一般在一至二年是可以的。

452,陈式太极拳有“寸劲”之说,怎样解释?

答:就是在一尺之间的距离,脱扣而发的劲为寸劲。

453,寸劲能否不练习或不发?

答:寸劲的殺伤力极强,尤其陈式太极拳的寸劲是不可缺少的。

454,练拳中有“匀清是怎样解释?

答:动作清晰,不拖泥带水,呼吸平稳,均匀。

455,由慢转快开始训练,会导至呼吸急促,是否要停下来不作快?

答:匀清是要经过长期的训练才能达到,所以开始由慢转快的训练不要因为呼吸急促而不敢加快动作。要想得到匀清,归根到底,是由开始的不匀清经过长期的训炼而逐步得来的。 456,太极拳是由五步八劲组成的,是那八劲?

答:掤,捋,挤,按,采,挒,肘,靠。八劲。

457,拳架练到一定时侯,是否一定要转入有劲别的练习?

答:到一定的时侯,练拳习架要充分做好八门劲别的使用,使八门劲别从无到有,从弱到强,切勿永远停留在一个“柔”字上,而不敢或不用“刚”,只会圆不会方的绵软初期的训练中。 458,太极拳学练分为三个阶段,是那三个阶段?

答:第一,是慢,第二,是快,第三,是复缓。经过这三个阶段,随着就有三个过程,1,柔顺,2,沉着,3,虚灵。

459,如果练慢拳,首先应当注意什么?

答:首先在心意,心静神宁,四肢百胲无不悦从。心意首慢行,四肢缓跟随。还要注意意念的表现。意在神在,意在神,不在气,在气则滞,在神则灵。

460,在慢练太极的同时,是否要注意内在的意气动荡和外在的神气鼓荡?

答:要充分的注意内在的意气动荡,和外在的神气鼓荡。要把意念表现在神气鼓荡上,不要把意气走窍的路线表现在外在的形体上,以及做出闭眼,傍头,耸肩,挺胸,收腹等病象。 461,所谓的“运气”是怎样解释?

答:练意就是练气,切莫想着气怎样运,更不能憋气鼓劲去进行所谓的运气,要想着意怎样行,意行就是气行,意动就是气动,就是练气。

462,如练慢拳是否要静?

答:练慢拳不但要慢,而且要静。不宜急,能静才能慢,平心静气,静心慢练,随着和缓的开合运动,引动内气在体内细细运行,使意气相合,神形相合,使意,气,神,形,都相合。 463,练太极拳怎样才能进入物我两忘的境界?

答:在意气神形相合的基础上,顺其自然之势,听其自然之运,得其自然之机,合其自然之道,才能进入物我两忘的境地。

464,慢练出真功,活桩有奇效,是什么意思?

答:这是“拳论”对慢练太极拳的总结。桩功可分为静桩,活桩,动桩。慢练太极拳就是活桩功。

465,慢练太极拳与气血有什么关系?

答:慢练太极拳能养气,养血。气以静养而有益。以平和之气,养浩然正气。以虚灵之心,养腹中之气,气和而万物壮,气盈而劲足,拳术则威力大。

466,慢练太极是否对缠丝劲有帮助?

答:慢练太极拳有助于缠丝劲的锻练。因为意念由内慢慢向周身各部或集,或散,外形动作渐与心意相合,使气血流布全身,通过经胳,可以使肌健,韧带,全身都产生弹簧劲,久久练习,即可产生一触即动的引化或进击的缠丝劲。

467,会练和会养有什么关系?

答:习拳练功,都要会练,会练才会养。不会练就不会养。

468,怎样才能算是会练太极拳?

答:掌握正确的习练方法,遵循必须的规矩,就会练拳。

469,会练是否才会长功?

答:是的。不会练就不会养,不会养就不会长,所谓的不会长就是不长功。

470,不会练是否能练伤?

答:不会练,蛮练,瞎练,就会伤。不会养也会伤。

471,习拳练功是否要明拳理?

答:习拳练功首先要明理,在理的指导下进行练习。

472,习拳练功的理大体包刮那些?

答:自然顺势,自然运化,自然得机,自然积累,自然升华,量力而行,循序渐进,不急不躁,似有意似无意,似有心似无心,不努责,不鼓劲,不强为,不求速,不自以为是,虚心求识,遵守拳规等等。

473太极拳的规距甚多,最主要的规距是什么?

答:以心神虚静贯始终和静心慢练最为重要。

474,人的身体和道学的阴阳之论有什么关系?

答:人的身体建康不建康,取决于阴阳调合不调合,这也是中国中医界的观点。 475,阴阳不平衡,出现阴盛阳衰会有什么表现?

答:肾虚,要腿麻木,手脚冰凉,脾虚等一些疾病。

476,阳盛阴衰会有什么结果?

答:肝火旺,心躁气疾,双眼模糊不清,嘴角起泡,肤热等一些疾病。

477,静心慢练,是否包刮器械?

答:静心慢练是贯彻到整个太极套路中,包刮器械,推手,单操,单式。

478,练拳者在每天的练拳前应做好什么准备工作?

答:做好基本的准备,在练拳的头两遍,要随意练,放松练,无心练,无意练,不重外形,不重内意的活动。

479,头两遍随心随意练是为什么?

答:其目的,就是活动身体的各个关节及韧带,也就是通常说的热身运动。

480,太极拳是身心运动,还是身劳动?

答:是身心运 。

481,身心运动是什么含义?

答:是指全身体的,从里到外的,不努责不鼓劲的,更不是强为憋气的。

482,身心劳动是什么?

答:劳动往往是局部的几块肌肉在反复的运动,而且会努责,强为,憋气的使力。 483,练太极拳能否做身心运动?

答:能。但不能做身心劳动。不能劳心,劳身,劳神,劳形。

484,练套路前几分钟还应做些什么?

答:先默立几分钟,练完后再默立几分钟。收功不少于三次。

485,为什么每练一次都要收式?

答:可将行拳走架时扩散的气收回丹田,这样越收越多,越来越满,可以收到事半功倍的效果。

486,初练太极拳者,练太极拳套路应注意什么?

答:开始把动作练的纯熟,协调,连贯`架形尽可能的舒展,大方,螺旋缠绕的圈要大而圆,大而连。使圆圈饱满,无凸凹,无断续。

487,习练太极拳架子要多高?

答:因人而异,顺其自然,腿劲大一点的,年纪轻一点的,可低架习练,反之则中高架。 488,是否习拳的架子越低,或越高,就越有功夫?

答:不以架子的高低来评判功夫的深浅。

489,架子高,练拳时应当注意什么?

答:不管架子高底,都要曲腿,坐胯,落胯,不要站着那里练拳。

490,架子低练拳应当注意什么?

答:低不可过。臀部低于膝部为过。膝部超过脚尖为过。过者伤膝,伤身。

491,会练会养,养什么?

答:养气,养血,养性,养精,养神,养形。

492,气以直养而无害是什么意思?

答:十年练拳,十年养气,就是一身一世一直养下去而无害。

493,养身功的一大法宝是什么?

答:清心寡欲,顾命惜身,固精,养精,保精是养身功的一大法宝。

494,真正意义上的性命双修是什么意思?

答:静心能养神,静心能养气,静心能养精,久而久之,练内又练外,练先天又练后天,这才是真正意义上的性命双修。

495,学练太极拳,为什么提倡学前人的精华去糟粕?

答:由于历史的原因,历史上的科学很不发达,老拳师也难免有认识不了的问题,以至产生了错误的概念,现代科学是进步的,所以要拿现代科学去认识前人留下的财富,取之精华,去之糟粕,不要对过去的东西生搬硬套的形而上学,僵化的,不加分惜的全部搬过来。 496,不科学的内容能否举例?

答:比如:三更练拳,练拳前不准吃喝,不要解小便,还有迷信的色彩,对人体的不认识,对人体的内脏曲解,等等。

497,太极拳分八个特点,是否少一二个特点不受影响?

答:八大特点实质上是一个特点,少一个也不行。

498,太极拳有那八大特点?

答:1,大脑支配下的意气运动。2,全身放长的弹性运动。3,顺逆缠的螺旋运动。4,立身中正,上动下随的虚实运动。5,腰脊带头,内外相合的节节贯串运动。6,相续不断,涛涛不绝的一气呵成运动。7,从柔到刚,从刚到柔的刚柔相济运动。8,从慢到快,从快到慢的快慢相间运动。

499,为什么太极拳八大特点少一个都不行?

答:因为它们是相互依赖,相互制约,又相互促进,更是相互转换的。

500,如果孤立的对特八大特点其结果是什么?

答:不但损坏了太极拳应有的特点,同时也影响了太极拳的正确性,科学性。

501,现在社会上流行的太极拳是否都有八大特点?

答;都有八大特点,只不过表现的力度和幅度有轻有重,有大有小。

502:要想一下子全部掌握八大特点有无可能?

答:这是不可能的。只能循序渐进的理解和训练。

503,学练太极拳最需要人的头脑做什么?

答:明白太极拳的理论,学习前人的先进经验,明了太极拳的基本因素,查别和判断,排除一些错误的干扰,就能使头脑清晰,意识清楚,动作准确地接受太极拳。理解太极拳,认识太极拳,最终练好太极拳,步入太极殿堂。

504,什么是统五行的口诀?

答:太极步法在五行,前,后,左顾,右盼,定。

505,什么是行三节的口诀?

答:三节发力螺旋劲,梢领,中随,根节催。

506,什么是贯四梢口诀?

答:一动丹田之气贯四梢,一静四梢之气归丹田。

507,什么是贯九窍的口诀?

答:以意领气贯九窍,节节贯串中气通。

508,什么是备五弓的口诀?

答:五弓齐备整体劲,一动全动上下随,能蓄能发刚柔济,动如江河静如岳。

509,什么是缠绕十八球的口诀

答:螺旋缠绕十八球,目的引导法们开,内缠外绕八种劲,劲劲意在他人先。 欢迎转载收藏,共同提高。

网站首页网站地图 站长统计
All rights reserved Powered by 海文库
copyright ©right 2010-2011。
文档资料库内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit326@126.com