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1844年经济与哲学手稿读书笔记

1844年经济与哲学手稿读书笔记


读书笔记《1844 年经济与哲学手稿》
《1844 年经济学哲学手稿》是由三个相对独立又相互联系的部分组成的。 第一手稿批判了资本的工资、理论、地租、异化劳动、无产阶级革命等,其核心 思想是异化劳动理论; 第二手稿的现存部分对私有财产的关系作了考察,仅占原 手稿的十分之一左右, 而其他部分已经散失了,第二手稿应该是马克思经济学思 想的重要组部分;第三手稿研究了私有财产的本质、共产主义、需要、生产和分 工、货币等,并批判了黑格尔的辩证法和一般哲学,其核心内容是共产主义的世 界观和对黑格尔哲学的批判。《1844 年经济学哲学手稿》是青年马克思最具代 表性的著作之一, 它从人道主义的立场出发, 运用 “异化劳动” 这把锋利的武器, 深刻批判了资本主义制度,并对共产主义图景做了基本描述。 书中所说“异化劳动”是指劳动者生产出了产品,而由于产品不属于劳动者 本身,因此,产品生产越多劳动者的价值就相对越低。这里似乎是一个相对的关 系,劳动者和产品两者之间的对立。马克思指出“劳动是人的本质力量,而劳动 产品是人的劳动的结晶,是人的本质力量的对象化(人的本质力量的体现)劳动 产品本应属于劳动者。”但是“为什么产品要属于劳动者呢?仅仅是因为劳动是 人的本质力量而劳动产品是人的劳动的结晶吗?”我认为,在资本主义私有制的 条件下,生产资料是属于私人的,那么如果要是说产品是属于劳动者的,那么就 是说劳动者从资本家的手里夺取了物质的占有权,则劳动者不就变成“资本家” 了吗?同时,劳动者在劳动之后可以得到代替产品的货币。所以我认为:首先我 是同意“异化劳动”这个观点的,但我觉得这个异化的程度是有待商榷的。就是 支付劳动者的产品和劳动者生产出来的产品的数量之间的比例, 来确定劳动者贬 值的程度。 马克思肯定了古典经济学劳动价值论的意义,但又揭示了它的缺陷。首先他 认为古典经济学没有得出明确的结论, 原因在于他们没有剖析资本主义私有制和 资本主义生产方式的矛盾。它不理解这些规律,就是说,它没有指明这些规律是 怎样从私有财产的本质中产生出来的。因此,资产阶级经济学家不能科学地揭示 资本主义经济运动的规律。 私有财产和劳动私有财产的主体本质,作为自为地存 在着的活动、作为主体、作为个人的私有财产,就是劳动。私有财产和共产主义 在这个章节中,感受最深的就是对“共产主义”的理解。马克思在此提到了五种 共产主义的理论,即:普鲁东小资产阶级的共产主义,以傅里叶为代表的空 想

社会主义, 以巴贝夫为代表的平均共产主义, 议会的共产主义, 无政府共产主义。 其中马克思重点批判了平均的共产主义。认为他不过是私有财产关系的“普遍化 和完成” 马克思认为它把私有财产的扬弃仅仅理解为以原始共同体的方式对私有 财产的重新占有,甚至想用强制的方法来消除人的本能,想象力等。同时,马克 思还批判了议会的共产主义。 他认为它只是理解了私有财产的概念,而没有理解 私有财产的本质, 即没有超出物质财富的范畴来把握私有财产作为人的本质的异 化的特性。马克思指出: “共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃,因 而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此,它是人向自身、向社会 的即合乎人性的人的复归, 这种复归是完全的,自觉的和在以往发展的全部财富 的范围内生成的。这种共产主义,作为完成了的自然主义等于人道主义,而作为 完成了的人道主义等于自然主义,它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正 解决,是存在和本质、对象化合自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的 真正解决。”私有财产和需要马克思指出:“在社会主义的前提下,人的需要的 丰富性,从而某种新的生产方式和某种新的生产对象,具有什么样的意义。人的 本质力量的新的证明和人的本质的新的充实。在私有制范围内,则具有相反的意 义。每个人都指望是别人产生某种新的需要,以迫使他作出新的牺牲,以便使他 处于一种新的依赖地位并且诱使他追求一种新的享受, 从而陷入一种新的经济破 产。”这段话指出了在两种制度下, “需要”产生的不同原因和引起的不同结果, 但他们同时都在强调着“新”。 《手稿》是马克思的一部未完成的著作,虽然不是一部完整的著作,但其内 容极为丰富, 是马克思主义理论创立过程中一份独特的文献,是马克思主义理论 的发源地。 作为处于马克思思想形成过程中的著作,它是马克思在前一阶段已经 达到的成就的基础上前进, 是对 《论犹太人问题》 和 《<黑格尔法哲学批判>导言》 中的重要论点的进一步发挥, 从而带来了马克思主义发展史上一些具有重要意义 的变化。



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