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13唐文

13唐文


唐代散文

本单元学习要点
1.掌握唐代散文发展概况 掌握唐代散文发展概况

2.了解唐代古文运动的概况 了解唐代古文运动的概况 了解唐代古文运动 3.学习课文内容,对韩柳等 学习课文内容, 学习课文内容 散文大家有一个知性认识

代散文发展概况
姚铉《唐文粹序》 姚铉《唐文粹序》:
? ? ? ? 有唐三百年,用文治天下。 有唐三百年,用文治天下。 陈子昂起于庸蜀,始振《 》《雅 陈子昂起于庸蜀,始振《风》《雅》。 由是沈、宋嗣兴, 杜杰出;六义四始,一变至道。 由是沈、宋嗣兴,李、杜杰出;六义四始,一变至道。 洎张燕公以辅相之才,专撰述之任,雄辞逸气, 洎张燕公以辅相之才,专撰述之任,雄辞逸气,耸动 群听。苏许公继以宏丽,丕变习俗。 群听。苏许公继以宏丽,丕变习俗。 ? 而后萧、李以二《雅》之辞本述作;常、杨以三《盘》 而后萧、李以二《 之辞本述作; 杨以三《 之体演丝纶;郁郁之文,于是乎在。 之体演丝纶;郁郁之文,于是乎在。

代散文发展概况
? 惟韩吏部超卓群流,独高遂古,以二帝三王为根本,以 惟韩吏部超卓群流,独高遂古,以二帝三王为根本, 六经四教为宗师;凭陵轥轢,首唱古文,遏横流于昏垫, 六经四教为宗师;凭陵轥轢,首唱古文,遏横流于昏垫, 辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元宾、李翱、 辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元宾、李翱、皇甫湜又 从而和之,则我先圣孔子之道,炳然悬诸日月。 从而和之,则我先圣孔子之道,炳然悬诸日月。故论者 以退之之文,可继杨、 斯得之矣。 以退之之文,可继杨、孟,斯得之矣。 ? 至于贾常侍至、李补阙翰、元容州结、独孤常州及、吕 至于贾常侍至、李补阙翰、元容州结、独孤常州及、 衡州温、梁补阙肃、权文公德舆、刘宾客禹锡、 衡州温、梁补阙肃、权文公德舆、刘宾客禹锡、白尚书 居易、元江夏稹,皆文之雄杰者欤!世谓贞元元和之间, 居易、元江夏稹,皆文之雄杰者欤!世谓贞元元和之间, 辞人咳唾,皆成珠玉,岂诬也哉! 辞人咳唾,皆成珠玉,岂诬也哉!

李 白

李 白 行 吟 图

宋刻本《李太白集》 宋刻本《李太白集》

宋刻本《李太白集》 宋刻本《李太白集》

李白上阳台帖

李白主要思想
龚自珍《最录李白集》 龚自珍《最录李白集》: 庄、屈实二,不可以 自白始; 并 , 并之以为心 , 自白始 ; 儒 、 仙 、 侠 实三 , 不可 以 合 , 合之 以 为气 , 又自 白 始也。 始也。

李白散文的艺术特色

唐德宜《古文翼》卷八: 唐德宜《古文翼》卷八: 相如赋飘飘有凌云之 太白文何独不然。 气,太白文何独不然。

春夜宴诸从弟桃李园序
李 白

夫天地者,万物之逆旅也;光阴者, 夫天地者,万物之逆旅也;光阴者, 百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何? 百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何? 古人秉烛夜游,良有以也。 古人秉烛夜游,良有以也。

?扣“夜”。 扣 ?《古文笔法百篇》卷十四:“小小燕集,而一起却 《古文笔法百篇》卷十四: 小小燕集, 从天地万物说入,是何等胸怀! 从天地万物说入,是何等胸怀!”

况阳春召我以烟景,大块假我以文章, 况阳春召我以烟景,大块假我以文章, 会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀, 会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀, 皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。 皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。

? ? ?

扣“春”、“诸从弟”、“桃李园”。 诸从弟” 桃李园” 良辰、美景、赏心、乐事。 良辰、美景、赏心、乐事。 物我合一,气度非凡。 物我合一,气度非凡。

幽赏未已,高谈转清。 幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐 飞羽觞而醉月。不有佳咏, 花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何伸雅 如诗不成,罚依金谷酒数。 怀,如诗不成,罚依金谷酒数。

? ?

扣“宴”、“序”。 坐花醉月,佳咏伸怀。 坐花醉月,佳咏伸怀。

《春夜宴诸从弟桃李园序》 春夜宴诸从弟桃李园序》 的思想内容
浮生若梦,及时为欢。 浮生若梦,及时为欢。 天假才情,共享天伦。 天假才情,共享天伦。 春夜设宴,坐花醉月。 春夜设宴,坐花醉月。

《春夜宴诸从弟桃李园序》 春夜宴诸从弟桃李园序》 的艺术特色
飞扬高蹈,潇洒出尘。 飞扬高蹈,潇洒出尘。 结构紧凑,层次分明。 结构紧凑,层次分明。 语无泛设,辞短韵长。 语无泛设,辞短韵长。

代古文运动
? 古文:以宗经载道、劝世救俗为旨归,以单 古文:以宗经载道、劝世救俗为旨归, 行散句为主要创作形式,行文类于先秦典籍, 行散句为主要创作形式,行文类于先秦典籍, 与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。 与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。 ? 古文运动:在复古的旗帜下,对骈文从内容 古文运动:在复古的旗帜下, 到形式的革新。 到形式的革新。

代古文运动
? 《新唐书·文艺传》: 文艺传》 新唐书 文艺传
–大历、贞元间,美才辈出,擩哜道真,涵咏圣涯, 大历、贞元间,美才辈出,擩哜道真,涵咏圣涯, 大历 于是韩愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫湜等和之, 于是韩愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫湜等和之, 排逐百家,法度森严,抵轢晋、 上轧汉、 排逐百家,法度森严,抵轢晋、魏,上轧汉、周, 唐之文完然为一王法,此其极也。 唐之文完然为一王法,此其极也。

? 主要代表人物:韩愈、柳宗元 主要代表人物:韩愈、

韩 愈

生 平

韩愈(768—825 825) 字退之,河阳( 韩愈(768 825),字退之,河阳(今河 南孟州) 郡望昌黎,世称“韩昌黎” 南孟州)人,郡望昌黎,世称“韩昌黎”。 德宗贞元八年(792)进士,屡应吏部试无成, 德宗贞元八年(792)进士,屡应吏部试无成, 遂任宣武军、 宁武军节度使幕僚, 遂任宣武军 、 宁武军节度使幕僚 , 后任监察御 史等职。 史等职。 贞元十九年, 因言关中旱灾, 得罪权贵, 贞元十九年 , 因言关中旱灾 , 得罪权贵 , 贬阳 山令。 山令。 宪宗元和间,官至中书舍人、刑部侍郎等。 宪宗元和间,官至中书舍人、刑部侍郎等。 元和十四年, 上表谏宪宗迎佛骨, 贬潮州刺史。 元和十四年 , 上表谏宪宗迎佛骨 , 贬潮州刺史 。 穆宗初召还为国子祭酒, 再迁兵部侍郎、 穆宗初召还为国子祭酒 , 再迁兵部侍郎 、 吏部 侍郎等。 侍郎等。 长庆四年卒于长安。 长庆四年卒于长安

宋代刻本《韩昌黎集》 宋代刻本《韩昌黎集》

苏轼书《韩文公庙碑》 苏轼书《韩文公庙碑》

韩愈主要思想
? 政治思想: 反对藩镇割据 , 主张中央集 政治思想 : 反对藩镇割据, 权。 ? 哲学思想:恢宏儒道,排斥佛老。 哲学思想:恢宏儒道,排斥佛老。 ? 文学创作思想:倡导古文,反对骈文。 文学创作思想:倡导古文,反对骈文。

韩愈的艺术风格
纪昀等《唐宋诗醇》卷二十七: 纪昀等《唐宋诗醇》卷二十七: 韩愈文起八代之衰,而其诗亦卓 韩愈文起八代之衰, 绝千古。 绝千古。

散文:敛气蓄势,雄奇奔放, 曲折变化,流畅明快。
苏洵《上欧阳内翰书》 苏洵《上欧阳内翰书》: 韩子长之文,如长江大河,浑浩流转, 韩子长之文,如长江大河,浑浩流转, 鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩, 鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自 而人望见其渊然之光,苍然之色, 露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自 畏避不敢迫视。 畏避不敢迫视。

诗歌:以文为诗,奇崛险怪。 诗歌:以文为诗,奇崛险怪。
胡震亨《唐音癸签》卷七: 胡震亨《唐音癸签》卷七: 皇甫湜云:韩公愈茹古涵今, 皇甫湜云:韩公愈茹古涵今,无有 端涯。及其酣放,豪曲快字,凌纸怪发, 端涯。及其酣放,豪曲快字,凌纸怪发, 鲸铿春丽,惊耀天下。 鲸铿春丽,惊耀天下。

送孟东野序
韩 愈

大凡物不平则鸣: 大凡物不平则鸣:草木之 无声,风挠之鸣;水之无声, 无声,风挠之鸣;水之无声, 风荡之鸣,其跃也或激之, 风荡之鸣,其跃也或激之,其 趋也或梗之,其沸也或炙之; 趋也或梗之,其沸也或炙之; 金石之无声,或击之鸣。 金石之无声,或击之鸣。人之 于言也亦然:有不得已者而后 于言也亦然: 其歌也有思,其哭也有怀, 言,其歌也有思,其哭也有怀, 凡出乎口而为声者, 凡出乎口而为声者,其皆有弗 平者乎! 平者乎!
? 开门见山,提出“物不平则鸣”的 开门见山,提出“物不平则鸣” 基本观点。 基本观点。
山水清音图 清·石涛



木鱼



乐也者,郁于中而泄于外者也, 乐也者,郁于中而泄于外者也, 择其善鸣者而假之鸣。 择其善鸣者而假之鸣。金石丝竹匏 土革木八者,物之善鸣者也。 土革木八者,物之善鸣者也。维天 之于时也亦然, 之于时也亦然,择其善鸣者而假之 是故以鸟鸣春,以雷鸣夏, 鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以 虫鸣秋,以风鸣冬,四时之相推敚, 虫鸣秋,以风鸣冬,四时之相推敚, 其必有不得其平者乎! 其必有不得其平者乎!
? 以音乐、四时为例,提出“择其善鸣 以音乐、四时为例,提出“ 者而假之鸣”的观点。 者而假之鸣”的观点。

洞箫



腰鼓

孔子像

其于人也亦然:人声之精者为言, 其于人也亦然:人声之精者为言,文 辞之于言,又其精者也, 辞之于言,又其精者也,尤择其善鸣者而 假之鸣。其在唐虞,皋陶、禹其善鸣者也, 假之鸣。其在唐虞,皋陶、禹其善鸣者也, 而假以鸣。夔弗能以文辞鸣, 而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于韶 以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷, 以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷, 周公鸣周。凡载于《 六艺, 周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺, 皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之, 皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之, 其声大而远。传曰: 其声大而远。传曰:“天将以夫子为木 其弗信矣乎?其末也, 铎。”其弗信矣乎?其末也,庄周以其荒 唐之辞鸣。 唐之辞鸣。
? 推物及人,例举历代“善鸣者” 推物及人,例举历代“善鸣者”。

庄子像

楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。臧孙辰、孟 大国也,其亡也,以屈原鸣。臧孙辰、 荀卿,以道鸣者也;杨朱、墨翟、管夷吾、 轲、荀卿,以道鸣者也;杨朱、墨翟、管夷吾、晏 老聃、申不害、韩非、昚到、田骈、邹衍、 婴、老聃、申不害、韩非、昚到、田骈、邹衍、尸 孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴, 佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴, 李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、 李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、杨雄最其善鸣 者也。 者也。
? 历代“善鸣者”。 历代“善鸣者”

其下魏晋氏,鸣者不及于古, 其下魏晋氏,鸣者不及于古, 然亦未尝绝也。就其善鸣者, 然亦未尝绝也。就其善鸣者,其声 清以浮,其节数以急,其辞淫以哀, 清以浮,其节数以急,其辞淫以哀, 其志驰以肆,其为言也, 其志驰以肆,其为言也,乱杂而无 将天丑其德莫之顾邪? 章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎 不鸣其善鸣者也? 不鸣其善鸣者也?
对魏晋文风的批判。 对魏晋文风的批判。

?
竹林七贤

李 白

唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、 唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、 李白、杜甫、李观皆以其所能鸣。 李白、杜甫、李观皆以其所能鸣。其存而 在下者,孟郊东野,始以其诗鸣。 在下者,孟郊东野,始以其诗鸣。其高出 魏晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。 魏晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。 从吾游者,李翱、张籍其尤也。 从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之 鸣信善矣。抑不知天将和其声, 鸣信善矣。抑不知天将和其声,而使鸣国 之 抑将 其 、 其 , 而使 鸣其不 三子者之 , 乎 天矣。 天矣。其在 也 以 其在下也 以
杜 甫

? ?





善鸣者 。 能 鸣国 之 鸣其不 。



韩愈

东野之役于江南也, 东野之役于江南也, 有若不释然者, 有若不释然者,故吾道其 命于天者以解之。 命于天者以解之。

?

扣“送孟东野序”之题。 送孟东野序”之题。

《送孟东野序》的思想内容 送孟东野序》
“大凡物不得其平则 大凡物不得其平则 鸣”。

人之于文辞,“尤 人之于文辞, 择其善鸣者而假之 鸣。” “鸣”的两种可能: 鸣 的两种可能: 鸣国家之盛” “鸣国家之盛”与 自鸣其不幸” “自鸣其不幸”。

《送孟东野序》的艺术特色 送孟东野序》
1. 提纲挈领,一气呵成 提纲挈领,一气呵成。 2. 句法变换,起伏顿挫。 句法变换,起伏顿挫。

柳 宗 元

生 平

柳宗元( 柳宗元 ( 773—819) , 字子 ) 河东(今山西永济) 厚 , 河东 ( 今山西永济 ) 人 。德 宗贞元九年( 宗贞元九年 ( 793) 登进士第 , ) 登进士第, 任集贤殿正字、监察御史里行等 任集贤殿正字、 顺宗时,他积极参与王叔文、 职 。顺宗时,他积极参与王叔文、 王伾等主持的政治革新, 王伾等主持的政治革新 , 任礼部 员外郎。革新失败后, 员外郎 。 革新失败后 , 被贬为永 今湖南零陵)司马。 州 ( 今湖南零陵 ) 司马 。 宪宗元 和十年( 和十年 ( 815) 正月奉诏回长安 , ) 正月奉诏回长安, 三月复贬为柳州(今广西柳州) 三月复贬为柳州 ( 今广西柳州) 刺史。元和十四年卒于任所。 刺史。元和十四年卒于任所。

湖南零陵柳子庙外景

广 西 柳 州 柳 侯 祠

柳 宗 元 手 书 龙 城 石 刻

柳宗元的主要思想
? 政治思想:以民为本,反对分封。 政治思想:以民为本,反对分封。 ? 文学思想:文以明道,辞采兼备。 文学思想:文以明道,辞采兼备。

柳宗元的艺术风格
? ? ? ? 寓言小品:短小警策,直刺时弊。 寓言小品:短小警策,直刺时弊。 传记散文:刻画生动,反映现实。 传记散文:刻画生动,反映现实。 山水游记:文笔清新,寄言于外。 山水游记:文笔清新,寄言于外。 诗歌作品:清隽明秀,愤世伤时。 诗歌作品:清隽明秀,愤世伤时。

驳复仇议
柳宗元

臣伏见天后时, 臣伏见天后时,有同州下邽人徐元 庆者,父爽,为县吏赵师韫所杀, 庆者,父爽,为县吏赵师韫所杀,卒能 手刃父仇,束身归罪。 手刃父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂 建议诛之而旌其闾;且请编之于令, 建议诛之而旌其闾;且请编之于令,永 为国典。臣窃独过之。 为国典。臣窃独过之。

提出议题,表明观点。 提出议题,表明观点。

臣闻礼之大本,以防乱也。 臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为 贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本, 贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以 防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。 防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。 其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉: 其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉: 诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣;旌其可诛, 诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣;旌其可诛, 兹谓僭,坏礼甚矣。果以是示于天下, 兹谓僭,坏礼甚矣。果以是示于天下,传 于后代,趋义者不知所向, 于后代,趋义者不知所向,违害者不知所 以是为典,可乎?盖圣人之制, 立。以是为典,可乎?盖圣人之制,穷理 以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。 以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。

向使刺谳其诚伪,考正其曲直, 向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原 始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。 始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。 何者?若元庆之父,不陷于公罪, 何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫 之诛,独以其私怨,奋其吏气, 之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非 州牧不知罪,刑官不知问, 辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙 冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻, 吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻, 枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸, 枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸, 介然自克,即死无憾,是守礼而行义也, 介然自克,即死无憾,是守礼而行义也, 执事者宜有惭色,将谢之不暇, 执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何 诛焉?其或元庆之父,不免于罪, 诛焉?其或元庆之父,不免于罪,师韫 之诛,不愆于法,是非死于吏也, 之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死 于法也。法其可仇乎?仇天子之法, 于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而 戕奉法之吏,是悖骜而凌上也, 戕奉法之吏,是悖骜而凌上也,执而诛 所以正邦典,而又何旌焉? 之,所以正邦典,而又何旌焉?

礼、刑本合用异,旌、诛莫得而并。 刑本合用异, 诛莫得而并。

且其议曰: 人必有子,子必有亲, 且其议曰:“人必有子,子必有亲, 亲亲相仇,其乱谁救。 亲亲相仇,其乱谁救。”是惑于礼也甚 礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛, 矣。礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛,而 号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。 号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。 而曰彼杀之,我乃杀之,不议曲直, 而曰彼杀之,我乃杀之,不议曲直,暴 寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉! 寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!

《周礼》:“调人,掌司万人之仇。 周礼》 调人,掌司万人之仇。 凡杀人而义者,令勿仇,仇之则死。 凡杀人而义者,令勿仇,仇之则死。有反 杀者,邦国交仇之。 又安得亲亲相仇也? 杀者,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也? 春秋公羊传》 父不受诛, 《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇 可也。父受诛,子复仇,此推刃之道, 可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复 仇不除害。 今若取此以断两下相杀, 仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则 合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死, 合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死, 义也。元庆能不越于礼,服孝死义, 义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必 达理而闻道者也。夫达理闻道之人, 达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其 以王法为敌仇者哉。议者反以为戮, 以王法为敌仇者哉。议者反以为戮,黩刑 坏礼,其不可以为典明矣。 坏礼,其不可以为典明矣。

陈子昂议非经背圣,不合于礼。 陈子昂议非经背圣,不合于礼。

请下臣议附于令,有断斯狱者,不宜 请下臣议附于令,有断斯狱者, 以前议从事。谨议。 以前议从事。谨议。

推翻前议。 推翻前议。

《驳复仇议》的思想内容 驳复仇议》
礼法之本, 礼法之本,合统于一 旌与诛莫得而并 礼法之用,判然有异 礼法之用,

合 礼 法

的 仇 杀 不

不 议 曲 直

者 当 旌

服 孝 死 义

《驳复仇议》的艺术特色 驳复仇议》
? 富于逻辑性,说理充分。 富于逻辑性,说理充分。 ? 情理兼备,发人深省。 情理兼备,发人深省。 ? 语言多变化,辞短意长。 语言多变化,辞短意长。

本单元课外阅读
1. 陈子昂《复仇议状》。 陈子昂《复仇议状》 2. 韩愈《 子产不毁乡校颂 》 、 韩愈 《 子产不毁乡校颂》 进学解》 《进学解》等。 3. 柳宗元《永州八记》。 柳宗元《永州八记》

思考与练习
一、填空: 填空: 填空 1. 《 春 夜 宴 从 弟 桃 花 园 序 》 的 作 者 是 。 2. 天地者,万物之 天地者, 光阴者, 也;光阴者, 百代之过客也。而浮生若梦, 百代之过客也。而浮生若梦, ? 良有以也。 古人 ,良有以也。 3. 唐 代 古 文 运 动 的 主 要 倡 导 者 。 是 4. 《永州八记》的作者是 永州八记》 。

二、名词解释: 名词解释:
1. 唐代古文运动 2. 韩柳

三、简述题: 简述题:
1. 李白在 《 春夜宴从弟桃李园 李白在《 中表达了何种思想情绪? 序 》 中表达了何种思想情绪 ? 2. 韩愈在《送孟东野》序中提 韩愈在《送孟东野》 出了什么样的命题? 出了什么样的命题?请结合 文章内容加以分析说明。 文章内容加以分析说明。

四、论述题: 论述题:
1. 陈子昂的 《 复仇议状 》 陈子昂的《 复仇议状》 与柳宗元的《 驳复仇议》 与柳宗元的 《 驳复仇议 》 各自的特色是什么? 各自的特色是什么?

五、讨论题: 讨论题:
1. 结 合 本 单 元 内 容 与 现 实 情况 , 对如何协调 “ 情 ” 与“法”的关系问题展 开讨论。 开讨论。 2. 联系韩愈《子产不毁乡 联系韩愈《 校颂》 国语·召公谏 校颂》与《国语 召公谏 厉王弭谤》 厉王弭谤》说说广开言 路的意义。 路的意义。



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