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1.一般论述类文本阅读

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一般论述类文本阅读
一、阅读下面的文字,完成 1~3 题。(9 分) 儒家传统与鲁迅的精神至上观 刘 倩

鲁迅的通过转变国人的思想意识、 振兴疲弱的旧中国的理想, 我们称之为“精 神至上观”或“精神至上主义”。精神至上主义是鲁迅思想模式的一个特征,而 这一思想特征的形成依据又主要与儒家文化传统有关。精神至上主义作为鲁迅的 一种思想模式,它需要长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练才能形成。 就鲁迅的精神结构形成的历史文化语境而言,鲁迅从小受到的是正规的儒家文化 的教育,他的最直接的文化环境是一个以儒家传统为信仰的正统家庭,鲁迅的精 神结构在本质上是与儒家传统紧密传承的。鲁迅之所以被誉为“民族魂” ,之所以 在一个动荡的时代而没有成为昙花一现的思想者,之所以始终没有失去他的现实 意义,一个很重要的原因就是他脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀,自觉或不自 觉地与民族传统保持着积极的联系。 鲁迅的“个人”是指一种独立人格,而这种独立人格又是在个性精神的支撑 下实现的,所以他才把民族振兴和民族文化重建的基本途径最终归结为“尊个性 而张精神”上来。在鲁迅看来,个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源。 他所强调的人的精神,不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要,而且常常在 他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。他所提倡的是与肯定个性精 神和思想意识的重要地位合拍的文化价值,他所反对的一般也是否定和压制精神 至上的历史观念和文化现象。正是由于这个原因,他一生思想和作为虽也不断地 变化,但始终没有放弃思想启蒙这个追求。

鲁迅走上文艺的道路是出于他看准了文艺最善于改变人的精神。作为文艺家 的鲁迅,也正是自觉用这样一种价值原则去选择文化和接受文化的选择。鲁迅批 判政治和张扬文艺并非他真正的和最终的目的。他所急于实现的历史功能是人的 精神的改变,即人的精神的独立。概而言之,从存在角度说,这种精神至上主义, 在鲁迅的思维结构中是否是一种自觉,或者是在多大程度上的自觉十分复杂,但 无可辩驳的是鲁迅的思维所触及的许多方面都体现出精神至上的思想倾向。同时 精神至上主义在鲁迅一生的精神活动中,构成了某种反复和不断出现的现象,这 说明精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式。 儒家思想的本质特征之一就是它的心学模式。心学模式在中国有着丰厚的历 史文化土壤,深入人心,具有极强的生命力。儒学的突出人的心智功能的思想倾 向,实际上已经成为一种民族文化逻辑,这不仅表现在中国哲学和思想史中,在 实际的历史行为里,人们也从未忘记“民心” ,忘记“人的因素”等,对人的精神 的表达、理解和强调有时甚至有些过分。由于这种思想模式是以一种文化基因的 形式在鲁迅的精神结构中加以延续的,因而他本人没有清醒地察觉或是干脆没有 察觉也是十分正常的,我们却不能因此对鲁迅的思想模式与儒家心性之学的密切 关系视而不见。 (选自《文学教育》 ,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )(3 分)

A. “精神至上观”就是鲁迅的转变国人的精神世界、振兴旧中国的理想,我们又 称为“精神至上主义”。 B.鲁迅思想模式的一个特征是精神至上主义,而这一思想特征的形成依据与儒 家文化传统有着密切关系。 C.作为鲁迅思想模式之一的“精神至上观”,是在长期的环境、心理、知识的 积累和思想的训练中积淀而成的。

D.从存在角度,我们可以清楚梳理“精神至上观”在鲁迅的思维结构中是否是 一种自觉,或者是在多大程度上的自觉。 解析 “清楚梳理”错误,原文是“从存在角度……十分复杂”。 答案 D 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3 分)

A.鲁迅从小接触的是一个以儒家传统为信仰的正统家庭,在本质上,鲁迅的精 神结构与儒家传统紧密传承。 B.脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀,自觉或不自觉地与民族传统保持着积极 的联系,这是鲁迅被誉为“民族魂”的原因。 C.鲁迅把民族振兴和民族文化重建的基本途径归结为“尊个性而张精神” ,原因 是鲁迅的“个人”是在个性精神的支撑下实现的。 D.精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式,表现为精神至上主义在鲁迅一生的 精神活动中,构成了某种反复和不断出现的现象。 解析 鲁迅被称为“民族魂”的原因有很多,其中一个重要的原因是他“脚踏着 丰厚的传统文化的历史积淀,自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联系”, 选项说法过于绝对。 答案 B 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3 分)

A.鲁迅所强调的人的精神,不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要,而且 常常在他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。 B.鲁迅一生思想和作为虽不断变化,但他始终没有放弃思想启蒙这个追求,他 反对的是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象。 C.鲁迅走上文艺道路的原因是他看准了文艺最善于改变人的精神。他所急于实 现的历史功能是人的精神的改变,即人的精神的独立。 D.儒学的突出人的心智功能的思想模式以一种文化基因的形式在鲁迅的精神结 构中延续着,鲁迅对此没有清醒地察觉或干脆没有察觉也是正常的。 解析 “反对的是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象”错,文中有“一

般”。 答案 B 二、阅读下面的文字,完成 4~6 题。(9 分) 传统民俗:立春的典故来源及相关民俗 自秦以来,我国即一直以立春作为春季之始。这是从天文上来划分的,虽然 这和真正气候学意义上的春季还有很大差别。在气候学上讲,连续五天平均气温 稳定在 10 ℃以上时为春季开始。在人们心中,春季天气转暖,万物复苏,到处生 机勃勃,鸟儿从南归,春播耕种忙。 立春又称“打春”, “立”是“开始”的意思,每年 2 月 4 日或 5 日,当太阳 到达黄经 315 度时为立春。 《月令七十二候集解》 :“正月节,立,建始也,立夏 秋冬同。”古代“四立”,指春、夏、秋、冬四季开始,其农业意义为“春种、 夏长、秋收、冬藏”,概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。我国幅 员辽阔,各地气候相差悬殊, “四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点, “立”的具体气候意义却不显著,不能适用于全国各地。 立春日,晚七时仰望星空,可见北斗七星的斗柄正指向东北,即方位角 45 度的地方,古人称为艮(八卦之一)的方向。旧俗立春日又称“立春节”,为民间 传统节日。 自周代起,立春日迎春,就是先民于立春日进行的一项重要活动,历代帝王 和庶民都要参加。过去在每年的皇历上都有芒神图、春牛图,清末《点石斋画报》 上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”,都是当时过立春节日的重要内容。 立春要祭春神、祭太岁。句(gōu)芒为春神,即草木神和生命神。句芒的形象 是人面鸟身,执规矩,主春事。在周代就有设东堂迎春之事,说明祭句芒由来已 久。立春前一日抬着句芒神出城上山,同时祭太岁。太岁为值岁之神,坐守当年,

主管当年之休咎,因此民间也多祭之。迎神时多举行大班鼓吹、抬阁、地戏、秧 歌、打牛等活动。从乡村抬进城后,人们夹道聚观,争掷五谷,谓之看迎春。 迎春是立春的重要活动,事先必须做好准备,进行预演,俗称演春。然后才 能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的,目的是把春天和句芒神接 回来。 《事物纪原》记载: “周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。 ”后世历 代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼,意在鼓励农耕,发展生产。如立春恰逢 正月初一,俗谓“岁朝春” ,百年难遇,民间认为这一年的收成肯定好,有“百年 难遇岁朝春”民谚。 鞭春牛,又称“鞭土牛” 。宋仁宗颁布《土牛经》后,鞭土牛风俗传播更广, 成为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的 巫术意义。山东民间要把土牛打碎,人们争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为 吉利。各地年画中也普遍刻印春牛图,作为春节期间的吉祥图。 立春必“咬春”,一个“咬”字,形象地画出了立春之日生动的食俗文化。 咬春指的是立春日吃春饼、春盘、萝卜、五辛盘等节令食品,在南方则流行吃春 卷。 4.下列关于立春的表述,不正确的一项是( )(3 分)

A.自秦以来,我国一直以立春作为春季之始。这是从天文上划分的,和真正气 候学意义上的春季有很大差别。 B.立春日,北方吃春饼、春盘、萝卜、五辛盘等节令食品,南方流行吃春卷。 这都称之为“咬春”,体现了立春日丰富的食俗文化。 C.我国各地气候相差悬殊, “四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点, “立”的具体气候意义不显著,所以“立春”等节气不能适用全国各地。 D.旧俗立春日为民间传统节日,称“立春节” 。周公“始制立春土牛” ,后世历

代封建统治者在这一天都要举行鞭春之礼,意在鼓励农耕,发展生产。 解析 本题考查理解重要概念含义的能力。原文 “ 不能适用于全国各地 ” 是指

“立”的含义、 “立”的农业意义不能适用于全国各地。 “立”是“开始”之意, 春夏秋冬四季的开始,有其各自的农业意义,但我国幅员辽阔,气候相差悬殊, “立”的农业意义不尽相同。 答案 C 5.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3 分)

A.八卦之一的“艮”的方向,是可于立春这一天晚七时仰望北斗七星斗柄所正 指的东北方,即方位角 45 度的地方。 B.如果立春恰逢正月初一,俗谓“岁朝春”,百年难遇,这一年的收成肯定好, 所以有“百年难遇岁朝春”民谚。 C.自周代起立春日迎春,是先民于立春日进行的一项重要活动,也是历代帝王 和庶民都要参加的迎春庆贺礼仪。 D.迎春是立春的重要活动,事先必须做好准备,进行预演,俗称演春。然后才 能在立春那天正式迎春。 解析 本题考查理解、分析文章内容的能力。原文是“如立春恰逢正月初一,俗 谓‘岁朝春’,百年难遇,民间认为这一年的收成肯定好”,选项去掉了“民间 认为”,与原文意思不符。 答案 B 6.根据原文,下列理解分析不正确的一项是( )(3 分)

A.古代“四立”,指春、夏、秋、冬四季开始,其农业意义为“春种、夏长、 秋收、冬藏”,概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。 B.从天文学上讲,每年 2 月 4 日或 5 日,当太阳到达黄经 315 度时为立春。 “立” 是“开始”的意思。 C.句芒为春神,即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身,执规矩,主春事。 在周代就有设东堂迎春之事,说明祭句芒由来已久。

D.山东民间鞭春牛的意义,不再是送寒气,促春耕,而是有一定的巫术意义。 把土牛打碎,人们争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利。 解析 本题考查理解、分析文章内容的能力。原文是“鞭春牛的意义,不限于送 寒气,促春耕”,选项“不再是”,与原文意思不符。 答案 D


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